Бесѣды съ собственнымъ сердцемъ : (размышленія и замѣтки)

Страшенъ и загадоченъ мрачный ликъ революціи.. Разсматриваемая со стороны своего внутренняго существа, она не вмѣщается въ рамки исторіи и не можетъ быть изучаема наряду съ другими историческими фактами. Своими глубочайшими корнями она уходитъ за предѣлы пространства и времени, какъ это установилъ еще Густавъ ле Бонъ, считавшій ее ирраціональнымъявленіемъ, въ которомъ дѣйствуютъ какія то мистическія потустороннія силы. То, что могло казаться сомнительнымъ прежде, то стало совершенно очевиднымъ послѣ Русской революціи. Въ ней всѣ почувствовали, какъ выразился одинъ современный писатель, предѣльное воплощеніе абсолютнаго зла въ человѣческомъ обликѣ; другими словами, здѣсь ясно обнаружилось участіе дьявола — этого отца лжи и древняго противника Божія, пытающагося сдѣлать человѣка своимъ послушнымъ богоборческимъоружіемъ. Исконная борьба зла съ добромъ, тьмы со свѣтомъ, сатаны съ Богомъ и составляетъ глубочайшую нравственную основу революціи, ея сокровенную душу и главную цѣль. Все остальное — что обычно характеризуетъ ее, т. е. политическіе и соціальные перевороты, разгулъ кровавыхъ страстей, есть только внѣшнія послѣдствія! или средства этой борьбы; они относятся къ ней такъ же, какъ стрѣлки на часовомъ циферблатѣ къ движущей, ихъ скрытой отъ насъ пружинѣ. Революціонный процессъ проходитъ черезъ всю« исторію міра. Первый актъ этой великой драмы имѣлъ мѣстовъ глубинѣ небесъ, когда тамъ произошло возмущеніе противъ Творца въ средѣ безплотныхъ духовъ, а эпилогъ ея изображенъ огненными красками на страницахъ Апокалипсиса. Падшій Денница первый зажегъ огонь революціи въ мірѣ. Объ этомъ мы читаемъ у Пророка Исаіи: 123а