Бесѣды съ собственнымъ сердцемъ : (размышленія и замѣтки)

Многіе историческіе дѣятели переживаютъ расцвѣтъ своей славы въ то время, когда „геній и счастье еще молодые и дѣвственные несутъ ихъ впередъ какъ бы на двухъ легкихъ крыльяхъ", не помрачая чистоты ихъ сердца. Но стоитъ имъ осознать свой успѣхъ, чтобы звѣзда ихъ начала склоняться къ закату. ♦ * * Христіанство принесло съ собою новый самодовлѣющій духовный міропорядокъ, утверждающійся на собственномъ основаніи. Евангельская закваска, обновившая человѣчество, не должна была смѣшиваться съ „ветхимъ квасомъ", т. е. съ духомъ вѣка сего, глубоко входящимъ въ толщу личной и общественной жизни людей и дѣлающимся для нихъ какъ бы второй природой. Царство Христово съ перваго дня своего открытія на землѣ противопоставило себя міру, какъ отдѣльному ■отъ него и даже враждебному ему началу жизни; вся наука христіанскаго нравственнаго совершенства состоитъ изъ ряда антиномій, вытекающихъ изъ этого противоположенія. Надо смириться, чтобы подняться на высоту; быть немощнымъ, чтобы сдѣлаться сильнымъ; обратиться въ юрода, т. е. безумнаго, чтобы овладѣть истинной мудростью; отвергнугься всего, чтобы все пріобрѣсть, погубить свою жизнь, чтобы обрѣсти ее снова, умереть, чтобы воскреснуть и жить вѣчно. Здѣсь явно противополагается два разныхъ порядка бытія, два взаимно исключающихъ другъ друга принципа жизни, между которыми не только не можетъ быть заключено постояннаго союза, но даже временнаго перемирія. Одинъ долженъ упраздниться, чтобы на его развалинахъ обосновался другой. Попытка перекинуть между ними мостъ всегда приводила только къ обмірщенію христіанства и къ приниженію его высокаго идеала. Человѣкъ можетъ говорить одинаково увѣренно на нѣсколькихъ языкахъ, но своимъ для него будетъ только тотъ изъ нихъ, на которомъ онъ мыслитъ. 41