Битеф

DUMEKÎIKA CIUILIZACIIE

Postoji još jedna ličnost vezana za »Odiseju«. To je kiklop Polifem, sa jedinim, kao točak velikim okom, što upuéuje na njegovo prastaro poreklo, U poređenju sa Lotofazima, medutim, ova ličnost se pojavljuje u kasnijem razdoblju, koje je nastupilo posle doba lovaca i stočara. Stanje varvarstva Homer povezuje sa tim Ito nije bilo sistematske obrade zemlje i bilo kakve organizacije rada i drultva. On naziva kiklope »delinkventima van zakona« jer oni, »oslanjajuči se na moč besmrtnih bogova, nigde ne uzgajaju sopstvenim rukama ni biljke ni voćke, jer i bez sejača i orača zito samo raste i brani ih«. To je, u stvari, skoro patrijarhalno društveno uredenje, koje se zasniva na tlačenju fizički slabijih, ali jol uvek neorganizovano po ugledu na ustanovu prava svojine i njegovu hijerarhiju. Malo dalje, međutim, pragmatičnu vernost pripovedača demantuje njegov civilizovani stav: na uplalene povike oslepljenog diva, dolaze njegovi saplemenici i samo traka (?) sa Odisejevim imenom sprecava nerazumne da mu priteknu u pomoé. Glupost i nepostojanje zakona pojavljuje se u istom znacenju: kada Homer naziva kiklope »čudovištima koja se ne pridržavaju zakona«, to ne znači da on u dubîni duše ne poltuje zakone civilizacije, nego da je i sâm njegov način milljenja u raskoraku sa zakonima. [M. Horkheimer W. Adorno]

AHIL NAJBOUI, A ODISEJ NAJOKREINUI

Sokrat: Sta bi nam mogao reći о Ahilu i Odiseju? Кода i zašto smatraš boljim? Kakvu razliku vidiš u njima? Hipija: Reći ću ti jasno šta mislim о njima. Tvrdim, naime, da Homer u svojim baladama, kao najboljeg medu svima koji su dolii do Troje, navodi Ahila, kao najmudrijeg Nestora, a kao najokretnijeg Odiseja.

OKRETNOST lit NEISKRENOST

Sokrat; Vrio lepo redeno! Mislim da sam te pravilno shvatio kad si za Ahila rekao da je najbolji, a za Nestora da je najmudriji. Ali kad si za Odiseja rekao da ga je pesnik prikazao kao najokretnijeg, ovo, istini za volju, uopšte ne znam kako si misiio. Reci mi, dakle, da bih mogao bolje razumeti, znadi li to da Homer Ahila nije prikazao kao najokretnijeg? Hipija: Nikako, Sokrate, ved kao krajnje jednostavnog. Jer, ved prilikom razgovora između izaslanika kaže njegov Ahile Odiseju; »Piemeniti i dovitljivi Odiseju, upravo moram da ti uskratim pravo na govor, jer mrzim onog koji jedno nosi u sreu, a drugo govori. Ali sâm du ti redi kako de se ono neizbežno

dogoditi.« U ovim stihovima on otkriva pravu narav ove dvojice, jer je Ahil bio, naime, jednostavna priroda, dok je Odisej bio veoma lukav i neiskren.

NDSKRENOST POVE2ANA SA ШШШШ I MUDROSCII

Sokrat: Ostavićemo sada Homera posto je ionako nemogućno da ga pitamo šta je on, u stvari, misiio kada je sastavljao ove stihove. Ali, posto se za ovu stvar očigledno zauzimaš i veruješ da tačno prenosiš Homerove misli, odgovori u opštim crtama u Homerovo i u svoje ime. Hipija: Biće kao što želiš; pitaj, samo ukratko, šta si hteo. Sokrat: Da li u neiskrene übrajal one koji su lenji da nešto urade, kao bolesnici, ili koji su voljni da nešto urade? Hipija: Za vredne mislim da su u stanju štošta da učine, kao i to da obmanjuju Ijude. Sokrat: Vredni su oni, takođe, prema tvojim rečima, kako izgleda, i okretni. Zar ne? Hipija: Da. Sokrat: Da li su oni okretni i neiskreni zbog gluposti i nerazumnosti ili zbog izvesnog lukavstva i mudrosti? Hipija: Svakako zbog lukavstva i mudrosti. Sokrat: Mudri su, znači, kako izgleda. Hipija: Da. Zevsa mi, itekako. Sokrat: I, kao mudri, ne moraju da budu svesni onoga šta eine? Hipija: Svesni su oni toga, itekako; baš zato i eine zio. Sokrat: I, kao svesni toga, jesu li oni nerazumni ili mudri? Hipija: Mudri, svakako, i to baš u prevarama.

NEISKRENOST KAO SUDISTI LAZI

Sokrat: Hajde da ponovimo još jednom sve ono о čemu si govorio. Neiskrenì su, tvrdiš ti, vredni, î mudri, i svestii, i prema tome, oni su neiskreni? Hipija: Upravo tako. Sokrat; Kad kažeš da su orti vredni u lažima kada to žele, da li su onda lažni ili nemarni? Hipija: Vredni, mislim. Sokrat: Vredan je, ipak, svakako onaj koji čini ono sto zeli, i to onda kada to želi; drugim reöima, ako sì u stanju da napišeš moje ime kad god to zaželiš. Zar ne bi nazvao vrednim onoga koji to može?

POVEZANOST SKLQNOSÏI KA LAZI SA tSTiDUUBIVOŠCU

Sokrat: Po demu ovde spada laž? Odgovori mi na ovo, о Hipija, kao i ranije iskreno i otvoreno.