Богословље

jep je жена својом прељубом брачну везу већ прекинула, па јеванђелист Матеј у речи Исусове уноси рестрикцнју „осим за прељубу“. Видимо, да су јеванђелисти не само слободно спајали поједине говоре Исусове, изговорене у разним приликама (н. пр. Беседа на гори код Матеја), него су каткад и мењали речи шегове или им што додавали, уверени да погађају вољу божанског Учитеља. Ннсу нам, дакле, све речи и сви говори Исусови сачувани и предани верно, што je за жаљење, али je утешно, што нам je бар гро речи Исусових тако сачуван и предан. .На крају ћемо још споменути, да модерни критичари у неким речима Исусовим у јеванђелијима не виде речи н>егове, него речи прве хришћанске заједнице, речи што их je створила вера, брига и нужда прве хришћанске заједнице и метнула их у уста Господу Исусу. Но ни сами критичари не смеју увек одлучно да тврде да ове или оне речи није могао изговорити Исус. Нарочито поричу као речи Исусове речи из којих избија божанство Исусово. Те и таке речи, вели модерна критика, ннје могао изговорити ч о в е к Исус; то су речи прве хришћанске заједнице, која je од човека Исуса начинила Богочовека. По модерној критици je то могуће било!

Д. СтефановнЬ.

ДОГМАТИКА И НАУКА

4. Догматизам и еволуционизам.

„Ко масли да што зна, незна\ош ништа као што треба зната и . I Кор. VIII, 2-

Ми смо до сада проматрали питање о принципијелном односу између догматизма и еволуционизма. Дошли смо до заклинка да међу њима нема суштаствене супротности. Оба различитим путевима воде једном и истом циљу. Оба помажу што је могуће јасније разумевање догмата. Догмати као производи апсолутног Божанског ума остају у својој суштини неизменљиве тајне, и људи треба догматски да их усвајају. Но као истине, одређене да их људи усвајају и да се на њима изграђива спасење људи, они пролазе кроз разне стадијуме развића

309

Догматика и Наука