Богословље

хустрове религије, 1 ) паралела или двојник праоца и родоначалника Машје. 2 ) Он и његово потомство су живели у потпуној срећи, преживевши и потоп. Они су били предодређени за вечни живот; али доцније, услед греха, постали су смртни и несрећни. Почетном четвртог периода (почетном десетхиљадите године од створења света), по још ранијем претсказању Ахурамазде, појавио се Заратхусгра, c којим починьу први знаци будућег спасења човечанства. Заратхустра je први човек савршене праведности и светости. Он je, тако рећи, други људски родоначалник, други Јима, од прилике у истом смислу, у каквом хришћанска Догматика схвата однос измену Адама и Исуса Христа. 3 ) Заратхустра je пророк, Месија и изасланик Ахурамазде и њему je поверен задатак да закон Божји објави у свету, онај исти закон (т.ј. вољу Божју) којега некада Јима не хте објавити. 4 ) Почетак спасења испод превласти злога духа био je са Заратхустром. Али и после његове смрти наставиће се његово дело спасењз. Заратхустра je положио основ за спасенье људи од превласти злога духа. Али, многи људи, и поред објављенога закона Божјег преко Зар остаће у овој борби између Ахурамазде и Анграмаињуа на страни последњега. Њихов ће се број поступно увећавати и на крају прве миленије четвртог периода поквареност и очајан живот људи доћи ће до своје кулминације. Но Ахурамазда ,је у своме плану спасења људи предвидео долазак трију спаситеља, трију т.зв. „Саошијаната“ (Созиоша). Они су синови Заратхустре. Крајем сваке миленке (хиљадите године) последњег (четвртог) периода појавиће се по један син Заратхустров по један спаситељ, Саошијант и то: на крају прве миленије (или десетхиљадите године од створења света) под именом: Аушетар, на кра;у друге миленке под именом: Аушетарма, и на крају треће миленије

!) Књиге Авесте су највећим својим делом уништене за време пропасти персијског царства y VH веку после Христа, када je дошла најезда и власт Арапа и кзвршено исламизиранье Персије.

2 ) Сличая je однос као и мешање личности Јаме и Ману-а уИндији, о чему he доцније такође бита говора.

3 ) I Кор XV, 22,45; Рим. V, 14.

4 ) На позив Ахурамазде да његов закон објави свету, Јима je одговорио: „Ja нисам рођен нити сам учен да будем проповедник и носилац твог закона“ (види: Orelli, op. dt. 11, 176.).

319

Месијанска идеја код културних народа пре Христа