Богословље

Aqiba и R. Tarfon седели у Bene Beraq (код пасхалне вечере) и целу ноћ говорили о изласку из Египта све док нису дошли ььихови ученици и рекли им: учитељи, време je да се говори јутарње sema. R. Ele'azar ben ‘Azarja рече: већ сам скоро седамдесет година стар и још немам доказа да je излазак из Египта био у ноћи, док није (Simeon) ben Zoma то доказао из Писма; jep се тамо вели (Поновљ. закони 16, 3.): да се сетиш дана свога изласка из Египта, свих дана живота свога“. Дани твога живота, то значи : дани, а сви дани живота, то значи ноћи. Али мудраци рекоше : све дане живота твога, то значи и дане Месије“. Али нису сви мудри ни учени, па када се ови не замарају непрестаним расправљањем о томе, колико више морају то чинити мање обдарени и учени. Наводе се затим четири разна степена духовних способности: пажљиво дете, неваљало· дете, доброћудно и онако које није у стању да пита т.ј. тупаво, духовно закржљало дете и показује се, на који се начин има с којим говорити о изласку, да га се упути о значењу тога историјског догађаја. Затим долази приповедање о догађају т. зв. „haggada“. У почетку су били наши оцеви идолослужитељи, а сада нас je Господ приближио својој служби, jep· je казано : „тада рече Исус (Навин) целом народу и т. д. (Исус Нав. 24, 2—4.). Да je благословен Он, који држи своја обећања Израиљу, да je благословен. Jep je свети, да je благословен, тачно унапред одредио крај (египатског ропства), да учини како je рекао нашем оцу Аврааму при савезу између комада (жртвених животиња) знати, мораш знати и т. д. (Пост. 15, 13.—14.) (При томе се покривају massoth, подиже чаша S S и наставља). И то (обећање) je било с нашил! оцима и с нама; јер није само један устао против нас да нас уништи, него у свакој генерацији устајали су људи против нас да нас униште,. али нас je Свети, да je благословен, спасавао из ньихових (Оставља се чаша и откривају massoth:) Иди и научи шта je S S хтео да учини Лаван, Арамејац, нашел! оцу Јакову. Jep je фараон сновао само против л!ушкараца, а Лаван je хтео да уништи све, jep je казано: (Поновљ. зак. 26,5). Један Арамејац хтеде да уништи люга оца, и он оде у Египат и живео je онде као странац туђинац са мало људи и постаде онде велики, лшћни и многобројни народ“. „Он оде у Египат“ присиљен фараоновол! заповеђу. „И живео je онде као странац“, то говори да се

Богословље