Босанска вила
1902. БОСАНСКА ВИЛА 1902.
Стр. 811
Таршин није обраћао пажњу на ситнице свакодневног живота. Његови нас сижети поражавају својом екецентричношћу и што је интересантно готово му се све приповетке свршавају катастрофом. Тики су му радови: „Четвтре дин“, „Трусђ“, „Проишествје“, „Надежда Николаевна“, „Ночђ“, „Сигналђ“. Последњи му радови потпуно одговарају символизму. Таки су му: „Абајеа Ретеерз“, „Краснеш цеђтокђ“, „То чего не бетло“, „Гордш Агген“. У њима нема апеолутно ништа натурадно. !)
То што важи за Гаршина, важи и за Надсона (1862—87). Шрви је писао прозом, други стиховима. Оба се одликују лепотом и силином својих душевних особина. Оба су часни, пуни милосрђа, без сваке зависти и злобе. Што је главно, оба се јављају песницима расположења, што се јако одликоваше од 60-
1) Види Коло !. и 2 свеску за 1902 годину.
лесног и уображеног декаденског расположења. Као што код Гаршина опис фигура стајаше на другом месту, а на видик избијаше само пишчево душевно расположење, које он предаваше својим јунацима, тако исто и код Шадсона наилазимо на осећаје у чистом, кристалном виду. У њима нема високих и нових мисли, које су узбудиле и освежиле ваш ум, ни јарких и светлих фигура, које би лоразиле вату уобразиљу. Отихови његови очаравају музиком, која најбоље предаје душевно расположење. Ви чпсто чујете трилере, које славуј извија у тихе летње вечери, или чујете тугу, непрегледну тугу, која нас потреса и изазива дубоко сажалење песнику, који премину у најљепшшој снази, остављен од свега лепог, радосног, и срећног! Његове су песме Гледег оћпе Уоше. Но права и истинита појезија расположења .....
(Наставиће се).
РАКА
Мода.
Пише Софија Шутић-Плетикосић.
(Наставак.)
Модерни брак. ата талијански учењак П. Монтегаца, оштро шиба неуредност модернога брака у свом = _ дјелу Гг'аге 4! ргепдег тоге,
ој Е : (у Он вели: „Модерни чсвјек, кад се наједе, | напије и наспава, ја, да шта ће друго, већ
тражити угодност са туђим женама, у дугу и беспослену времену свога живота.
„гени се, реци му; Ах, брак је лако склопити то је увијек могуће !“
„Ах није тако: увијек је тешко и мучно, а више
пута и немогуће.“ Ј „Пред питањем о браку, поштен се човјек зауставља са стравом и бригом, као пред најзамршенијим питањем животнијем: много пута то промишљање траје тако дуго, да многоме и вијек живота, протече прије, него то питање ријеши и одлучи се да савије гнијездо једној породици.“
„Вјетрогоња и лакомислен човјек, лако се одлучи ступити у брак; ако за часак стане размишљати о њему, опет сам себе овако тјеши: Ако ми посао рђаво испане, па на том брачном путу порасту коприве и трње, ја Бу снажним ударцем прокрчити себи пут и купибу љубав, —- као што раде и други мужеви, и тодике друге жене. Ићи ћу и ја да је тражим у кући мога пријатеља, у кући мога комшије«“ и т. д.
„Морал је у овоме погледу врло простран, а свијет је милостиван, — и ја ћу моћи брачни преступ уживати без бојазни да ћу пасти под казнену осуду“.
А на другом мјесту вели ово:
„Дивилизација је отворила мушкорцу данашњега времена три начина љубљења.“
Први је начин: да може себи купити љубав за дан, за мјесец, или за годину.
Други је: да може живити крађе....
А трећи: да ступа у брак, да се жени.
Мислило се да ће модерни мушкарац задовољан кад изабере љубав по сгоме ћефу, на један
отимачином, од
бпти
начин од овијех, — ал не!
„Човјека, модернога кова, пије могуће никако задовољити у том погледу. У њему гори паклени огањ, који га сажиже, и у њему буди жеђ, жудњу и чежњу: за што бољом робом; за што већијем избором љубави. Он се са насладом трудио: да раескрчи препреке, и обори бедем, који је дијелио та три начина љубави. Данас је толико успио у томе послу, да се без икакве опасногти и тешкоће може прелазити е једнога пута љубави на други, и тако данас: брак, проституција и прељуба иду заједн» под руку.“
„Само се пред јавности једно на друго мргода, а овамо се кришом једно на друго мило оемјејкује и заједно почивају.“
Даље разлаже:
Та три начина љубљењи, морала би бити растављена са необоривим, чврстим бедемом, а не смије шана и сједињена, као што су данае.
Треба разлучити породични живот од бурдеља; чистоћу брачну од прељубе очистити.