Босния, Герцеговина и Старая Сербия
53 которой нѣтъ училища и гдѣ разноголосятъ въ носъ какіе-нибудь старики, перенявшіе самоучкою пѣніе отъ Греческаго владыки или діакона. Обучаясь пѣнію, мальчики знакомятся съ священнослуженіемъ и получаютъ къ нему особенную любовь; тамъ, гдѣ это обученіе введено уже нѣсколько лѣтъ, вы нерѣдко услышите взрослаго Серба, который за работою поетч> прекраснымъ голосомъ тропарь святому или другую церковную пѣснь. Во время церковной службы эти же люди поютъ въ хорѣ , и мало - по - малу весь народъ начинаетъ принимать, умѣючи, участіе въ богослуженіи. Послѣ обѣднп насъ повели въ пріемную горницу въ школѣ , и тутъ мы познакомились съ О. Архимандритомъ, священниками и старшинами Православной общины. Насъ посадили на стулья, а они тѣснымъ кружкомъ сѣли около пасъ на полу. Архпмандрптъ Іоанникій привѣтствовалъ насъ цѣлою рѣчью: выразилъ радость Православной общины Мостарской видѣть въ своей средѣ Русскихъ, говорилъ о благоденствіи п успѣхахъ Православнаго народа въ Герцеговинѣ съ тѣхъ поръ, какъ миновалось прежнее время гнета и насилій и Султанская раія стала наслаждаться дарами «свободы», провозглашенной въ хати-хумаюнѣ. Несчастный пародъ! онъ долженъ хвалить своихъ правителей за обѣщанія, которыя не исполняются, и благодарить за благодѣянія, которыхъ не видитъ на дѣлѣ! А посмѣй кто нибудь говорить иначе публично, его объявятъ бунтовщикомъ и посадятъ въ тюрьму. Возвратившись изъ церкви, мы должны были сдѣлать первый, церемонный визитъ пашѣ. Исаакъ-паша , какъ вѣжливый хозяинъ-Турокъ, счелъ обязанностью попытаться (притворно) не допустить пасъ до этого, и послалъ сказать, что самъ придетъ первый къ намъ. Можетъ быть, тутъ была не одна вѣжливость, а скрывалось желаніе попробовать: не примемъ ли мы предложенія и не осрамятся ли, пожалуй, «гяуры», позволивъ такое нарушеніе этикета. Но мы не поддавались; паша и мы стали Формально торговаться; адъютантъ паши то и дѣло бѣгалъ изъ