Бранич

БРОЈ 6

Б Р А Н II Ч

173

ната; ово и јесу активнн елемепти у друштву. Економна добра но природноме опредељењу своме имају више иасивну улогу у друштву; стоје у власти човековој и јесу средства за постпгнуће његових цељи п потреба. Обично се каже: човек влада материјалним добрима и природнпм силама. Но у Формалним другатвима овај ириродни однос између личних п материјалних елемената моЈке врло лако да се нзврне и дегенернгае. особпто кад прпродни иоложај н улога човекова у економном свету нису довољио законпма земаљским уређени и обезбеђени. ]П1КО п^Јаио багатинско тако и нраво соиствености јесте система п Форма економне органнзацпје, — но система економних односа код багатине битно се разлнкује од системе економних односа код својине. Код багатине пли баштинског права влада натурализам (природни економни закони и односи), а код својине нлп права соиствеиости нанротпв кааитализам (неприродни економни закони и односи.) Баштина или баштинско право јеете прави натурализам. Породица је овде Фактор имовински, другатвена чип.сница пли једшшца. Породица је органскд развијена појава личних елемепата. Односи између лнчних н матерпјалннх елемеиата носве су ::риродни. Произвођач је у сваком случају власник иди господар, а нредметп имовине стоје у његовој власти, н јееу ередства за постигнуће човековнх це.Ђи и потреба. -— Својина или право сопствености јесте прави капитализам. Док је капитализам ненотпун п неразвпјен, дотле још односи између лпчннх н материјалних елемената и могу да буду природнн; но кад се капитализам потпуно развије, х ) тада бесловесиа материја преовлађује п претвара рад раденнков у предмет пмовине — капитал постаје цељ, а човек средство за нагомилавање канптала. Даље код баштине влада начело слободе, братства и једнакости п то у правоме смислу речн, јер колективизам сам

1 ) Узроци каипта.тизму лежс у економној организацији, а не у ириродној мг.терији.