Браство

57

мишљењима науке и сувременим назорима политиччим и друштвеним. Природно је да се такве намере сукобише и у пас, као и свуда, са многим непријатељима. То су они противници светлости, који би хтели да одржавају свет у тами незнања и глупости. Бојећи се да се не сукобе са, друштвом „Ма· Нее Пап“, ови људи у потаји подривају му добар глас: али радови њихови слабога су успеха, јер је „Мабее Иди“ раширена кроз све слојеве чешкога народа. У томе су, вели, опет заслужни скупљачи и јавно их похваљује. Даље наставља како добро име друштва зависи од избора у раду; да су се најзнатнији пшеци јавили као сурадници „Масе Пац“, но да тим пије све учињено, јер је голем задатак „Маџсе пдаи“, на име, да у народ унесе тековине евију научних група, а нарочито наглашује ствари Философске, политичке, земљописне, антрополошке, хемиске, технолошке и т. д., у чему се осећа оскудица, коју би ваљало намприти, те да „Мабсе Нац“ буде богата библиотека свега знања.

Извештавајући чешко друштво у почетку 1878. о шестој (1872) години, одбор вели: до је се чешки народ и те године достојно одазвао, да је дакле разумео мото „Мабсе аи“ „тросветом к слободи“ т. ј. да се просветом може стећи лепша будућност. Старо и ново доба доказују, да образовани народи не могу да пропадпу, а да необразовани, као и поједини људи, бивају покорени и нестају. Чеси се броје међу образоване народе