Братство

| [5 било унутри види се по томе, што се међу границама не наводи јавни пут (лрум) Овакву локализацију потврђује, чини ми се, и то, што су православне мушке школе све до прије 30 година биле на истом мјесту. Свакако је у томе _ Бр ПЦ школскога локалитета. · —

Само узгред навешћу овдје и своја наслућивања о времену када је постала Стара Црква. Једна народна традиција у Сарајеву ставља грађење ове цркве у оно

исто вријеме, када је грађена и Бегова Џамија, дакле.

нешто мало раније, него што је горња вијест о школи.

Овој традицији, као и свакој другој, која датира из.

давније прошлости, не бих вјеровао, да нема и дру-.

гих доказа. Већ сама ексистенција школе наводи на претпоставку, да је прије ње морала бити и прква, јер је црква по ондашњем схваћању била свакако преча и потребнија народу од школе. Не вјерујем никако да сише старе Сарајлије основале школу прије цркве, него је било, вјероватно, обратно. Сјем тога горњи акат спомиње попове; било их је дакле више од јед"нога. Чему њих више ако нема цркве» Једна нешто ранија вијест — из 1516. године спомиње у Сарајеву попа Вука, који је ту довршио једву црквену књигу.) Друга вијест, познија од ове за 50 година, спомиње ђака Дмитра, који пише књигу у кући сарајевских кујунџија Десисалића.) Десетак година касније 1965./6. — спомињу сеу По сарајевскога суда двојица свештеника. -

-Прибравши све ово уједно чини ми се врло вјероватно, да је у Гази-Хусревбегово вријеме била у Сарајеву православна црква. А имајући на уму толеравцију турских власти оних раних времена држим, да је Стара Црква могла постати и у 15. стољећу.

Влад. Скарић;

ое559

1) Љ. Стојановић, Стари срп. записи и натписи број 427. и 645.