Владимірскій сборникъ : въ памęть 950-лѣтїę крештенїę Руси : 988-1938

вленіе о самобытныхъ замкнутыхъ языческихъ культурахъ является уже достояніемъ исторіи науки. Если изученіе славянскаго язычества вскрыло въ немъ элементы не только финскихъ, но и иранскихъ религіозныхъ представленій и культа, то уже одинъ этотъ фактъ заставляетъ насъ апріорно предполагать и проникновеніе въ Восточную Европу христіанской проповѣди съ самыхъ отдаленныхъ временъ. Первенствующее значеніе въ этомъ процессѣ распространенія первыхъ сѣмянъ христіанства среди тогдашняго многоплеменнаго населенія Россіи должно было принадлежать христіанскимъ колоніямъ Черноморья. Появленіе христіанства на берегахъ Чернаго моря въ апостольскую эпоху засвидѣтельствовано 1 посланіемъ ап. Петра (I, 1), а потому вѣроятнѣе всего относить распространеніе его на сѣверномъ берегу Понта къ первымъ вѣкамъ нашей эры. Агіографическіе памятники говорятъ о распространеніи христіанства по Черноморью задолго до Миланскаго эдикта. Легенда о проповѣди апостола Андрея описываетъ его путь черезъ Кавказъ въ Боспоръ (Керчь), Ѳеодосію и Херсонесъ. Легенда о св. Климентѣ, папѣ римскомъ, приводитъ его въ Херсонъ, гдѣ онъ нашелъ 2000 христіанъ въ каменоломняхъ и гдѣ принялъ мученическую кончину отъ императора Траяна (98—117). Житія св. епископовъ херсонскихъ передаютъ, что въ правленіе нечестиваго императора Діоклетіана іерусалимскій патріархъ Ермонъ, рукополагая и разсылая по всей странѣ епископовъ для обращенія невѣрующихъ въ христіанство, отправилъ двухъ епископовъ на сѣверный берегъ Чернаго моря: Василея въ Херсонесъ Таврическій и Ефрема въ Сирію. Послѣ мученической смерти Василея тотъ же патріархъ послалъ въ Херсонесъ трехъ новыхъ епископовъ, также принявшихъ мученическую кончину, а позднѣе — пятаго епископа, Эферія, который былъ занесенъ въ устье Днѣпра, гдѣ и погибъ. Позднѣе, при Константинѣ Великомъ, христіанство въ Херсонесѣ было окончательно упрочено и Херсонесъ получилъ своего епископа Капитона, который тоже погибъ мученической смертью. Большая литература о херсонскихъ житіяхъ не одинаково смотритъ на вопросъ о достовѣрности приведенныхъ данныхъ, но самый фактъ существованія въ Крыму христіанства уже въ Ш-мъ вѣкѣ является безспорнымъ, такъ какъ объ этомъ свидѣтельствуютъ и археологическіе памятники. Боспорская эпитафія Евтропія изъ 304 года христіанской эры доказываетъ, что въ Керчи къ концу III-го вѣка должна была существовать христіанская община. На первомъ вселенскомъ соборѣ присутствовали Кадмъ, епископъ Боспора, Филиппъ, епископъ Херсона и Ѳеофилъ, митрополитъ Готѳіи, подписавшіеся подъ соборными постановленіями. Какъ показалъ проф. Васильевъ въ изслѣдованіи о Готахъ въ Крыму, упомянутая здѣсь готская митрополія находилась внѣ Крыма и должна быть отождествлена съ той скиѳской епископіей,