Владимірскій сборникъ : въ памęть 950-лѣтїę крештенїę Руси : 988-1938

206 крещенія во имя Отца и Сына и Св. Духа"5). Говорится и о построеніи церквей св. Спаса и св. Василія въ Кіевѣ, о пріѣздѣ митрополита Леонтія и о крещеніи Новгорода. „Съ этого времени всѣ Рускіе народы, Бѣлой и Черной, Восточной, Сѣверной и на югѣ лежащей Руси, постоянно и твердо пребываютъ (віаіе і зіаіесхпіе іпѵаЦ) въ вѣрѣ христіанской, по обрядамъ и церемоніямъ греческимъ, подъ главенствомъ Константинопольскаго патріарха". Стрыйковскій знаетъ и мнѣніе о томъ, что западные миссіонеры крестили Русь, но считаетъ его невѣрнымъ— „Вѣрнѣе то, что свидѣтельствуютъ Зонара и другія греческія исторіи и лѣтописи всѣ Рускія, что сперва Ольга, а затѣмъ внукъ ея Владиміръ, крестившись и принявъ вѣру христіанскую по греческому обряду въ Царьградѣ, основательно (§гипіо\ѵпіе) привели всѣ Рускія земли къ признанію истиннаго Бога и Іисуса Христа Сына его единороднаго, черезъ обновленіе въ святомъ крещеніи въ лѣто отъ Христа 980, а Поляки наши въ 965 при Мечиславѣ, а Венгры же въ 990, всѣ крестились одинаково** (I, 134). Согласно съ лѣтописью разсказывается о дальнѣйшей жизни Владиміра, построившаго „много госпиталей для убогихъ и калѣкъ", причемъ онъ опять называется „монархомъ всей Руси**. Наконецъ „Владиміръ, чтобы по смерти его сыновья не ссорились о волостяхъ и земляхъ Рускихъ, раздѣлилъ между ними Рускую монархію** — Новгородъ Великій, Полоцкъ, Туровъ, Ростовъ, Муромъ, Владиміръ, Тмуторакань, Смоленскъ, Псковъ, Волынь и Кіевъ раздалъ сыновьямъ. Дата кончины его указана неточно, 15 іюля 6825 (т.-е. 1017); сказано что онъ похороненъ въ Десятинной церкви, а „признанъ былъ святымъ какъ Апостолъ, и его праздникъ Русь празднуетъ 15 іюля каждый годъ**. Вотъ величавый образъ Равноапостольнаго Владиміра, „царя и монарха всѣхъ Рускихъ земель**; его походы украшены сказочными подробностями, онъ покорилъ всѣ балканскіе народы, его власть пріобрѣла обликъ строгой монархіи, особенно выдвинуто значеніе его христіанскаго подвига. Все это пишетъ католическій каноникъ, съ полнымъ уваженіемъ къ православію, пишетъ въ дни іезуитской реакціи, наканунѣ злосчастной Берестейской уніи. — Мы не будемъ разбирать легендарныя неточности, наслоившіяся на обликѣ Владиміра. Намъ важно, что Стрыйковскій нашелъ ихъ въ своихъ русскихъ и польскихъ источникахъ. Для насъ цѣнно, что онъ сохранилъ намъ ту окраску русской исторіи, которая въ концѣ XVI вѣка была привычной всякому образованному Русину, Литвину или Ляху. Въ этой окраскѣ величественный обликъ Крестителя Руси одинаково говорилъ сердцу всякаго жителя „Бѣлой, Черной и Червоной**—Московской, Литовской и Галицкой Руси. !) На поляхъ выноска: „Руссаки крестятся" (I, 132), ©