Владимірскій сборникъ : въ памęть 950-лѣтїę крештенїę Руси : 988-1938
65 номъ литературномъ языкѣ. Восточное исповѣданіе христіанство стало „русской вѣрой", въ которой объединились всѣ восточные, т. е. русскіе Славяне, противополагая ею себя какъ „басѵоманамъ", такъ и „латинамъ“. Въ ней сливались всѣ Поляне. Древляне, Кривичи, Радимичи и т. д. По вѣрѣ всѣ они были одинаково Русскими. Патріархи Константинопольскіе называли всю Державу Владимірову и до, и послѣ ея раздѣленія „Россіей" ('Ршоіа) какъ епархію своего патріархата. Это именованіе сохранилось и послѣ раздѣленія Державы Владиміра на княжества-волости. И въ .Россіи" какъ митрополіи признавалось внутреннее единство, котораго еще не имѣла Владимірова Держава какъ соединеніе восточнославянскихъ племенъ, данниковъ Кіевскаго князя. Это внутреннее единство — единая вѣра и объединеніе всѣхъ земель, какъ епископій, подъ главенствомъ митрополита „Россіи*, „всеа Руси", „пастуха и учителя" живущихъ „въ всей Русской земли". Много позднѣе, въ 1389 году, патріаршій Константинопольскій синодъ видѣлъ въ этомъ объединеніи всей громадной Владиміровой Державы въ единой митрополіи проявленіе величайшей мудрости современныхъ ей Константинопольскаго патріарха и его синода. Въ одномъ изъ актовъ этого года, когда „Россія" Владиміра Святого была уже раздѣлена на отдѣльныя княжества и даже входила въ составъ различныхъ государствъ, Константинопольскій синодъ писалъ: „божественные оные мужи, провидѣвъ это божественнымъ духомъ и будучи истинными учениками миротворца Христа, вмѣнили себѣ въ обязанность учить всѣхъ любви, миру, взаимному единенію и согласію не на словахъ только, а на дѣлѣ; соединивъ съ божественною мудростью и человѣческій опытъ, они убѣдились, что не на добро и не къ пользѣ послужитъ раздѣленіе духовнаго начальствованія на многія части, но что одинъ митрополитъ будетъ какъ бы нѣкоторымъ союзомъ и связью однихъ съ другими... Благое распоряженіе въ томъ отношеніи, что при подчиненіи одному предстоятелю и руководителю, при почтеніи къ одной главѣ, поставленной во образъ единой великой главы Христа, которымъ, по словамъ апостола, всякое тѣло церковное слагается и составляется и держится на единствѣ вѣры, они станутъ искать мира и сами съ собою, и другъ съ другомъ". Русская церковь, такимъ образомъ, мыслилась при ея возникновеніи какъ единая и нераздѣльная. Но „Россія", въ силу своей обширности, не могла управляться однимъ архіепископомъ-митрополитомъ. При Владимірѣ Святомъ въ составѣ ея были созданы восемь епископскихъ епархіи: Черниговская, Ростовская, Владиміро-Волынская, Новгородская, Туровская, Полоцкая, Тмутараканская и Бѣлгородская. Въ дальнѣйшее время были открыты и другія епархіи. Всѣ онѣ составляли митрополичій округъ Кіевскаго митрополита “„всей Русской земли". Учрежденіе епархійепископствъ,‘'являясь созданіемъ округовъ церковнаго управ *