Гласник Скопског научног друштва

178 Гласник Скопског Научног Друштва 10

С обе стране двојнога прозора, а више описане сцене, било је насликано Васкрсење Лазарево. На жалост, слика је остала у тако бедним фрагментима, да је потпуно изгубљена за студију.

а јужсноме зиду насликани су:

1) У доњој зони св. Недеља, један уништен светитељ, св. Ђорђе, св. Димишрије, св. Никола.

2) У средњој зони: Молишва Богородице, Исцељене шашше Петрове (2), Исцељење узешоа у Капернауму, Парабола о царској свадби, Машеј оставља мишарсшво и иде за Хрисшом, Закхеј.

3) Испод трифоре Тајна вечера.

4) Око трифоре Срешење (2)

Као наставак циклуса светитељки у доњој зони западнога зида (где је поред св. Петке поуздано била насликана св. Марина) на јужноме зиду се јавља св. Недеља (најзападнија фигура у доњој зони). (Она је јако оштећена и њена се сигнатура изгубила, али је њу лако познати по круни, коју носи на глави. (Она држи крст у десној руци. До ње је источно била, поуздано, насликана каква светитељка (вероватно св. Варвара), али је сада лик њен потпуно уништен. Даље источно насликана су четири света ратника, од којих су прва двојица уништена (то су вероватно били св. Теодор Страшилаш и св. Теодор Тирон), а друга двојица су сигнирана као св. Ђорђе — «те Ге(ш)угаке, и св. Димишшрије — сте Димнтоге (до самих врата). ИМ ликови ова два св. ратника толико су оштећени, да су изгубљени за студију. Источно од врата насликан је популарни светитељ св. Никола, чији је лик сасвим ишчилео.

У горњој зони најзападнија сцена представља, у свези са Успењем на западном зиду, Молишву Боородице у врту, која беше обузета, према апокрифној легенди, жељом, да види свога сина и стога је жудела за смрћу. Богородица стоји са подигнутим у молитву рукама пут неба, а пред њом се дрвета повијају. На жалост, фигура Богородице једва се разазнаје, ну према аналогним сценама у Патријаршији (Богородичина црква) и у Дечанима (слика 6) она се даје реконструисати. Несумњиво је горе више Богородице био насликан сегменат неба са руком Божијом. Док је ова сцена насликана западно од прозора на тој страни, источно од прозора било је насликано једно исцељење Христово, које је толико пострадало, да га је немогућно идентификовати. Једва се назире једна фигура на постељи са подвијеним ногама. Вероватно би ту могла бити илустрована сцена Исцељења шашше Пешрове (Машеј УШ, 14—15; Марко |, 29—30). На ову сцену надовезује се слика Исцељења узешоа у Капернауму (Машеј 1Х, 2—7, Марко ПЦ, 1—12, Лука М, 18—25) — Итцеате, Небско лежешаго..... (Обично се при илустрацији овога догађаја сликају два момента: узетога доносе пред Христа, на одру (каткад кроз проваљен кров куће, у којој се налазаше Христос) и узети одлази исцељен са својим одром на леђима. Изгледа, да је овде било насликано само исцељење. Узети са одром на леђима одлази исцељен својој кући. Он се једва распознаје, док је представа Христа, праћена задивљеним апостолима, сасвим ишчезла. |

Источно од ових исцељења, одвојена једном плавом пантљиком, насликана је сцена, у којој је илустрована парабола Хрисшова о царској свадби (Матеј ХХП, 1—14). Представљена је једна гозба. (Око једнога стола седи неколико фигура. Уврх стола Христос, окружен анђелима и пружа десну руку напред. Једва се назиру фигуре изабраних, поређаних око стола. У дну стола анђео везује једнога човека, необучена у свечано рухо. Композицију горе прати натпис: И покее Иоу(к) кЕзатн ненибша одебнна вфачвна. Ова је слика потпуно изолована од осталих слика на овој страни. Источно од ње је насликана сцена са Матејем, који остави царину и пође за Христом (Машеј 1Х, 9; Марко Ц, 14; Лука М, 27). Десно седи Матеј. Пред њим је сто са новцем. Он пружа руке пут Христа, који пролази лево поред Матеја, праћен апостолима и обраћа му се десном руком. Сцена је обележена натписом: Рече Иби атло, ндн

за мном. ИМ ова је слика изолована од осталих слика. Иеточно од ње је