Жена и социјализам
24
· Мојсијева, гл. 30., строфа 32.: Јаков је знао да подвали своме тасту Лабану одгајивајући шарену јагњад и јагњиће, који су по Лабанову обећању имали њему да припадну. Стари су дакле Израиљци практично изучавали дарвинизам још много раније од Дарвина.
геКад смо већ почели да говоримо о приликама код старих Јевреја, онда да наведемо још неке друге чињенице које потврђују да је код њих у прастаро време у ствари владало материнско право (матријархат). У првој књизи Мојсијевој каже се о жени: „И ти се мораш покоравати вољи твога мужа, а он нека буде твој господар.“ Овај се стих и друкчије понавља: „Жена треба да напусти оца и матер и да се привеже за мужа.“ Али код Мојсија стоји и ово: „Зашо пе човек напустишт свога оца и своју машер и за своју се жену привезаши и постаће једно месо.“ Исто се то понавља и код јеванЂђелиста Матеја, Марка и у писмима Ефежанима. Види се дакле ла је из машеринскога Права постала заповест о којој тумачи Светога Писма не знају ни три унакрст, и зато је погрешно тумаче.
Материнско - право огледа се и у 4. књизи Мојсијевој. Тамо стоји да је Јанр имао оца из племена Јуда а мајку из племена Манасије, па је ипак Јаир изрично назван син Манавије и у овоме племену био наследник. Један други пример за материнско право код старих Јевреја налази се у Нехемији. Тамо се деца једног свештеника, који се оженио из јеврејског братства Барзилије, називају по имену тога братства деца Барзилије, према томе она су добила своје име не по оцу него по мајци. Већ у старозаветно, дакле историско време преовлађиваше код Јевреја очинско право (патријархат), и у роду и племену као и код Римљана отац је био старији и према њему је наслеђе одређивано. Према томе кћери су биле искључене из наследства, као што се види из прве књиге Мојсијеве; Леа и Рахел, кћери Лабанове, туже се: „Ми немамо више никакав део наслеђа у очевој кући. Он нас је држао као туђе, па нас је продао и нашу зараду упропастио.“
И код Јевреја, као код свих народа код којих је наслеђе по оцу ступило на место наслеђа по мајци, жена