Жидов

Socijalni zakoni biblije.

Kanda je volja istorije, da kao posljedak svjetskog hrvanja naroda cijele zemlje, i naš sićušni i razasuti narod stekne opet pravo na vlastito tlo i rekbi dobije jamstvo, da će moći na već pjeskovitom tlu otaca živjeti nesmetano i prema svojim osebinama. Ako s najvećom ozbiljnošću razmislimo o tome, kako ćemo udružiti, izmiriti i trajno spojiti tlo s narodom, da ne bi narod nikad više bio otrgnut od svoje grude i postao beskućnik onda nas hvata tjeskoba pri samoj misli, da bi putujući Juda, u svojoj nemirnoj žurbi, mogao presaditi u posvećeno tlo socijalne štete istom napuštenih zemalja svojeg dosadašnjeg galuta. Time bi se mogla nanovo roditi tragična krivnja Jude, i s neumoljivom konzekvencijom doći će u tom slučaju slom. Kamo smjeramo, ako ćemo na vlastito tlo presaditi i u njemu ovjekovječiti onu istu nepravdu, od koje smo tek bijegom umakli i koje se klonimo, kao kuge? Razmislimo dobro o svemu tome onako jasno i točno, kako veli cijonistička krilatica : Priprava naroda i priprava zemlje. Ali cijonizam, u svojoj dubokoj sintezi, znači još mnogo više. On ne će samo teritorijalno riješenje židovskog pitanja u tom smislu, da se povrati narodu bez zemlje teritorij, naime vlastita zemlja, već on naprotiv hoće, da se zemlja po narodu i za narod opet zadobije. Najmanje, što cijonizam hoće, je ukorijenjenje židovskog naroda u židovskoj zemlji Ukratko izraženo, on ne ide samo za teritorijalnim riješenjem židovskoga pitanja, već hoće đa izvede spasenje židovskog naroda time, što želi postići nerazrješivost njegove cjeline sa tlom. 'istom tako se može roditi židovska zajednica. Ako se opet pitamo: kako da jedan narod bez zemlje stekne svoju pustu zemlju; kako da opet dodje Juda na krilo svoje svete majke zemlje? onda ćemo odgovoriti mirno i radosna srca; Tako, kako je napisano u knjigama biblije! Tamo ćemo naći najbolju uputu, kako da udje Juda u zemlju Izraelovu. Danas ne razumijemo više genijalnih socijalnih ustanova biblijskih knjiga; otupili smo, radi hiljadugodišnjeg sistematskog vršenja socijalnih šteta. Razumijemo samo sistem nepravde na svim područjima gospodarstvenog i socijalnog života; nepravde, koju smo tako dugo gledali i sami vršili. * ♦ * Zajedničko je dobro bijele rase na cijeloj zemlji židovski dekalog; deset zapovijedi. koje su objavljene putujućem narodu na kamenitim pločama. Cio svijet temelji na njima svoj moral i prema njima uzgaja svoje naraštaje. Izrael ima da zahvali svoju znamenitost u svijetu ovim kamenpločama ćudoredja. Medjutim, nijesu ove kamenploče najveće djelo židovskog zakonodavstva. Značajno je, da su ljudi izgubili iz vida najznamenitiji dio Mojsijevih i proročkih knjiga. Tako je došlo do toga, da današnji svijet, u svojoj idejnoj sadržini, ujedinjuje dva sasma različita sistema: Moralne zakone Izraelove i pravna načela Rima. I ako je promijenjeni židovski moral poslije preuzet od kršćanstva, to je on ipak postao iluzoran, jer ga je istisnuo rimski sistem nasilnog prava.To je razlogom, da današnji takozvani civilizirani svijet,

nije, što se tiče morala, ni židovski, ni kršćanski, več je rimski. Današnji socijalizam nastoji da eliminacijom rimskih načela nasilnog prava izvuče iz dubine čovječanskih ideja one, koje več sve možemo naći u knjigama Mojsijevim i u prorocima. Privcdimo stoga opet u život temeljne socijalne zakone, koji su pozvani da židovskom narodu, a i svijetu donesu spas iz unutrašnjeg i vanjskog ropstva i pokažimo svijetu, da su socijalni zakoni prava i žalibože nesfivačena jezgra biblije Dignimo „socijalne“ kamenploče nad stazu našega naroda i mi ćemo još jedanput moralno osvojiti svijet, i to ovaj puta, religijom socijalizma ili socijalizmom naše religije! Stoga se moraju kod ulaza u židovsku zemlju ponajprije opet primijeniti Izraelovi agrarni zakoni, bvatko neka dobro upamti Členovljeve jednostavne, ali duboke riječi: „S biblijom smo ostavili zemlju, s biblijom hoćemo opet da udjemo u zemlju“! Sa zakonskim knjigama, koje će odredjivati naš socijalni i gospodarstveni život, treba da udjemo u zemlju i da uredimo ponajprije našu naseobinu u vlastitoj zemlji tako, kako je napisano u Mojsijevim zapovijedima. Dakle prije svega; „Ovima (izbrojenima) neka se podijeli zemlja u nasljedstvo prema broju imena. Kojih ima više, podaj im veća nasljedstva, a kojih ima manje, njima manje. Svi piema broju izbrojenih svojih neka imaju nasljedstvo“... (IV. knjiga Mojsijeva. 2& glava, stih 53 . . .) A onda drugo glavno načelo; „Ali da se zemlja ne prodaje za svagda, jer je moja zemlja, a vi ste došljaci i ukućani kod mene“. (111. knjiga Mojsijeva 25 glava, 23 stih.) Ova temeljna načela neka pobožni Židovi opet prihvate. Time će barem ostati vjerni vjerskim propisima „svetog pisma“A oni drugi, što hoće da uzgoje i spase narod, neka to čine socijalnim načinom I to tako, da cijelom useljenom narodu osiguraju grudu vlastite zemije. To zahtijeva socijalna pravda. Tako će se opet ostvariti religija i socijalizam. Cijonizam će se ostvariti upravo toga radi, što su stvaraoci modernog cijonizma dubokim shvaćanjem nadovezali svoje nastojanje na prastare tradicije i zakone Izraelove i jer su svojoj najsretnijoj, neprolaznoj uredbi, „Židovskom narodnom fondu“, metnuli na čelo njegovih temeljnih načela ovaj temeljni zahtjev socijalnih kamenploča: Palestinsko tlo vlasništvo cjelokupnog naroda. Time je načinjen prodor iz kapitalističkih i imperijalističkih zemalja galuta, koje su nastale izrabljivanjem, nepravdom, robovanjem i nećudorednim djelima, u svijet političke slobode i socijalne pravde. Zato smijemo temeljni zahtjev židovskih socijalnih kamenploča: Zajedničko vlasništvo tla, to glavno načelo židovskog narodnog fonda, označiti „prvim socijalnim zakonom“. Jer i kad bi stotine hiljada Židova kupili zemljište u Palestini i time svoje židovsko pitanje riješili, ipak nije time riješeno židovsko pitanje. Palestina ne će postati židovska, ako bude samo postala židovskim vlasništvom, već jedino židovskim radom i po židovskoj zajednici. Ne će židovski posjed, koji počiva na rimsko-pravnom temelju, na novcu ili nasilju donijeti riješenje pitanja židovske zajednice, već jedino ži-

dovsko djelovanje u duhu socijalnih zakona biblije. * * Palestina mora postati socijalnim utočištem. Nigdje u Evropi ne ćemo prije naći pravednije prilike, nego li na prastarom tlu socijalnih ideja. Oni, koji misle na ostvarenje carstva božijeg i oni, koji hoće da traže kruha i časti na vlastitoj zemlji, neka budu ispunjeni sviješću, da će jedno i drugo biti moguće, ako će biti Palestina prožeta socijalno; ako će svi Židovi, koji će ići u Palestinu, usvojiti temeljna načela Židovskog narodnog fonda. Ne smije doći do toga, da gnjili razredni odnošaji prodru u Palestinu, da židovski radnik na „vlastitom" tlu mora robo/ati. Svi oni, koji su se pridružili cijonizmu i koji će mu se još pridružiti, neka imadu vazda na umu ovu opomenu: Pazite na temeljna načela Židovskog narodnog fonda, kojega hoćete da poduprete: „Nema vlasništva pojedinca, cjelokupno zemljište pripada židovskom narodu, koji je vrhovni vlasnik". Ostanite vjerni zapovjedima biblije i staronovim ustanovama onih uredaba židovskog naroda, kojima je cilj dobrobit cjeline! (Prema sastavku „Soziale Steintafel n“ nedavno preminulog dr. Maxa Rosenfelda u januarskom broju „Der Jude“).

Iz Jugoslavije.

(Vjenčanje. Naša sumišljenica gdjica. Palombina Poljokan iz Banjaluke vjenčala se 16. marta s našim sumišljenikom, drom Samuelom Pintom iz Sarajeva. Čestitamo najsrdačnije. Iskaz šekela za godinu 5679. Osijek, 330 članova, K 1919. Beograd, 240 članova, K 588. Sarajevo, 593 članova, K 4369. Gračanica, 29 članova, K 743. Pakrac, Lipik, 86 članova, K 372. Bibač, 50 članova, K 138. Bos, Samac, 32 članova, K 327. Varaždin, 100 članova, K 537. Sisak, 45 članova, K 132. Virovitica, 24 člana, K 121, Požega, 173 članova, K 3131.40. PrijedorSanski Most, 52 član., K 896. Ogulin, 17 članova, K 332. Koprivnica, 49 članova, K 436. Travnik, 65 članova, K 725. Tuzla, 54 članova, K 306. Ludbreg 25 članova, K 158. Šabac, 31 članova, K 430. Banjaluka, 160 članova, K 640. Zavidović, 72 člana, K 675. Bos. Brod, 46 članova, K 1041. Split 50 članova, K 341. MUrovica, 50 članova, K 479. Daruvar, 50 članova, K 132. Bjelovar, 84 članova, K 269. Ilok, 18 članova, K 36. Brčko, 46 članova, K 404. Karlovac, 50 članova, K 404. Djakovo, 95 članova, K 772 Križevci, 46 članova, K 222. Dubrovnik, 25 članova, K 1161. Ruma, 25 članova, K 410. Zagreb, 541 članova, K 5101. Vinkovci, 308 članova, K 4110. Modrić, 3 člana, K 24. Petrinja, 1 član, K 20. Sigetec, 1 član, K 10. Zemun, 35 članova, K 272. Mostar, 36 članova*, K 641. Ukupno: 3737 članova, K 32.844.40. Mnoga mjesta još nijesu obračunalašekele, pa ih molimo, da to najdulje do 25. o. mj. učine, jer smo dužni do 1. 4. o. g. podastrijeti obračun akcijoncme odboru svjetske cijonističke organizacije. Blagajna saveza cijomista Jugoslavije (Š. Spitzer), Zagreb, Ilica 31, I. kat. Ispravak: Među imenima odbornika građanskoga pripomoćnoga odbora za »Židovsku đačku menzu« izostavljeno je u prošlom broju »Zidova« pomutnjom ime gdje. Rose Jacobi.

STRANA 4.

„Ž 1 D O V“ (HAJHUDI

BROJ 10