Записки Русскаго научнаго института въ Бѣлградѣ

М.Б. Струве.

ДУХЪ И БЫТЪ.

Опытъ историко - соц1ологическаго истолкованя западно - европейскаго среднев$ковья *).

Посвящается старйшему русскому мед1эвисту: Николаю Михайловичу Бубнову по случаю его 80-лЪтя.

Умозр5н!е ранняго средневЪковья стоитъ подъ знакомъ — Христа и Платона. Это — объединене отправляющагося отъ ветхозавЪтной традиши новозавЪтнаго богослов1я съ греческими философскими построен1ями, представляющими переработку, въ духЪ новоплатонизма, платоновско-аристотелевски-филоновскихъ идей.

Христ!анство ставитъ задачей и цфлью человЪка спасене индивидуальной безсмертной души. Въ этомъ смыслЪ. христ!анство есть абсолютный индивидуализмъ. Условемъ спасен!я индивидуальной луши — по христ!анскому ученю является не только полная вфра, но и безграничная любовь... Любовь, которая — принцишально, сознательно и рЪшительно — напрягается до абсолютнаго альтруизма.

Такимъ образомъ христ!анство есть, въ одно и то же: время, и абсолютный индивидуализмъ, и абсолютный соц!ализмъ, а потому въ сушности ни то. ни другое, Въ христанствЪ религозный сингуляризмъ своеобразно и прочно сочетается съ религ1ознымъ же универсализмомъ, съ нЪфкой „соборностью“. Тутъ нфтъ никакого внутренняго противорЪч1я, ибо это сочетан!е означаетъь объединен!е индивида съ другими индивидами въ БогЪ, который есть Любовь. Таково исходное идейное построен!е христ!анства, одинаково р$шительно отвергающее и индивидуалистическй эгоизмъ, т. е.

*) Докладъ, прочитанный около трехъ лЪтъ тому назадъ въ соединенномъ засфдан!и Отдфлен! Философскаго и Наукъ Общественныхъ и Историческихъ Русскаго Научнаго Института въ БЪлградЪ. Въ этомъ засфдан!и еще участвовалъ покойный 9. В. Тарановск!й, и мнЪ пр!ятно: вспомнить, что онъ присоединился къ выставленному мною понятйо „бытъ“, какъ понят1ю „сощологическому“, всецфло раздфливъ то значен!е, которое