Заря русской женшины : этюды

36 скихъ сказаній. В. Г. Васильевскій считаетъ родиною обоихъ разсказовъ лагерную стоянку „варяго - русскаго корпуса" въ Арменіи XI вѣка. Д. И. Иловайскій возвращаетъ преданіе еще глубже въ Азію, напоминая, что то же самое разсказывается о Чингизъ-ханѣ. Въ украинскихъ сказаніяхъ эпизодъ сожженія крѣпости птичьими брандерами вошелъ въ ' кругъ преданій о полусказочномъ воителѣ-колдунѣ, половецкомъ ханѣ. Бонякѣ, по народной кличкѣ, „Шелудивомъ". Воюя какую то неприступную крѣпость въ землѣ Галицкой,, этотъ чудовищный чародѣй, получеловѣкъ, полубѣсъ, „велѣлъ себѣ дать по парѣ голубей съ каждаго двора,, а, отступивши недалеко, началъ привязывать зажженныя спички къ ногамъ сихъ птицъ, которыя, вернувшись въ свои гнѣзда, зажгли дома, и городъ поддался". (И. Н. Ждановъ. Р. Был. Э. 448). Многіе склонны видѣть въ этихъ разсказахъ легендарно-историческое перерожденіе бытового преданія о персидскомъ огненномъ праздникѣ „Садъ”, справлявшемся въ октябрѣ, по завершеніи, значитъ, всѣхъ полевыхъ и фруктовыхъ сборовъ. „Въ эту ночь возжигаютъ праздничные огни, и царь и князья, взявъ птицъ и другихъ животныхъ и, привязавъ къ ихъ ногамъ сухую траву, поджигаютъ ихъ и обхватываютъ огнемъ и такъ воспламененныхъ отпускаютъ, чтобы летали по полямъ и горамъ и, такимъ образомъ, все поджигали бы". По свидѣтельству вышеупомянутаго Асохика, воспѣваемый имъ эмиръ Ибнъ-Хозровъ былъ большимъ любителемъ подобныхч^ „паловъ:11 „Зажегши у голубей крылья, смазанныя нефтью, пускалъ ихъ по поднебесью". Въ „Философуменахъ" лже-Ипполита приводятся рецепты восточныхъ маговъ, промышлявшихъ показываніемъ Гекаты и, вообще, духовъ. „Намѣреваясь показать воздушный полетъ объятой пламенемъ Гекаты, магъ прячетъ въ укромное мѣсто другого шарлатана, пособника, и объявляетъ глупымъ суевѣрамъ, что они уви-