Зенит

Treći čistilac cipela i žena zemaljskog poglavice: Budala!... Siromah, baš mi je žao tog uglednog člana nase stranke. Nedužan čovek uvek stradava. Drugi čistilac cipela, revolucioner i književnik ; Daaa i pravo je da se ona bena obesila. Tako je kad se deca mešaju u Ijudske poslove. Prvi čistilac cipela i akademski slikar (Oigne jedue novine sa zemlje i cita) »Najnovije vesti; sin silovane udovice M. K. koji je počinio zločin kvalificiran kao pokusaj umorstva ua bankaru F. Gvikeru, obesio se jutros h svojoj ćeliji« : Klipan skupa sa svojoin materoin. Vidi se, da nisu ni prinjusili Pariza. Veé je vreine, boga mu, da i ovde bude malo vise kulturc, (Istodobno filrnska projekcija pokazuje sliku obes-e-nog mladiéa n tamnici.) Vlasnik mođernog salona za čišćenje cipela, narodni poslanik, doušnik i hotnoseksualac (prvi put diže se sa svoje preuzvišene stolice. Polazi prcma nialoru obnemoglom kolporteru) ; Sine .... ja .sam kriv . . . .

kriv .... (Spazi projekciju. Krikne. Zatetura. Zarida. Ljosne mrtav. TTdarila ga kap). Znatiželjna gomila Ijudi. ülica neprestano vrije. Automobili neprestano trube, Kolporteri neprestano trée i izvikuju »Vreme« »Politika« »Novosti« Covek iz gomile: Braéo! Drugovi! Razorimo tamnice. Trule su evropske države . . Braéo! Drugovi! .. (Burni pljesak gomile) (Gomila unisono potmulo i polako cita sledeéi tilmski iiapis : »GLAVNI KRIVAC ЈОŠ NUE MRTAV GLAVNI KRIVAC NIKAD NECE BITI MRTAV«) Svi prisutni glasno pitaju i ponavljaju: KOME DA SUDIMO? KOME DA SUDIMO? Pobedni mars vojne muzike. Burni protesti i bnntovna pesma. Narod se valja ulicama. Učestali pušéani hici. Uzvici »Vreme« »Politika« »Novosti« Na praznu p reu zvisenu stoiicu pala je žuta raskomadana projekcija obešenog mladiéa.

1 - alarm

VE POLJANSKI

Zaklinjem vas sinovi Balkana kuburom i Kajmakčalanom. ne buditc Ijubavi nase. ne budite je razoriéemo Kvropu! Nije ovo: ni uacrt trgovine devizama ni svilena éarapa ni viski sa sodom ni baba svodilja estetika ni fazanovo pecenje ni stranaéka agitaeija ni mudrost Istoka. Kategoriéki ne. Ovo je nindrost, Balkana; zenitizatn fstorija sa ma najveéi je prijatelj zenitizma. Zato se varaju svi njegovi neprijatelji. koji misle, da će g a uništiti svojom »mndroiu« ignorancijoin, Zenitizam se bori za éisti balkans.ki eleineutarni izraz. I najbližoj okolini strelja levo i desno; magarce i napudrane evropske smrkavce, koji visoko digose parolu: Kud cela Evropa tud î balavi Balkan. Ne: Ko je glup ne budi mu drug! Zato mi nikako nismo drugovi glupana. Mi smo možda ludi. To je i taéno. Evo objašnjenja : Ograniéen éovek nikako nemoze, da nade mesta u svojoj glavi za ma kakovu monumentalnu misao, kao što niko od nas ne može da spravi zagrebaeku katedralu u svoj džep. Sto sledi iz toga ( Sledi, da su Ijudi sa ogromnim duhovnim koncepei jaina ludaei prema onima koji takovih koneepeija nemaju, a ne mogu ili ëak ni da svate. To su mediokriteti. Ko je lud ne može da bude glup. Muhamedi beže iz Meke u Medinu jer su ludi Hristosi umiru zapljuvani na krstu jer su ludi Gandi ja grle tamnice jer je lud. Jana Musa spaljuju jer je lud Ali. kad se Mubamedi vrate gomila pada na kolena Kad raspeti vaskrsmi gomila pada na kolena Kad su utamničeni slobodni gomila pada ua kolena Kad se spal jeni dižu gomila pada na kolena. Zar inožda i istorija laže? Umetnost od uvek vrši svoju éoveénu dužnost bez privole magaraca. Umetnost- uvek je prvi vesnik novoga vremena. Na kraju krajeva uinetnost je najjača komponenta stvaralačke kulture Suvereno se ovde konstatuje: prvi pesnik kod nas. koji da je mise novo v reine, desk riptivom reci u prostoru, to je. Ljubomir Micić. On je udario prvo temelje balkanskoj epohi.

Zenitizam je nšao n Kvropu. Evropa se éudi balkanstvu, koji pruža nove i pozitivne rezultate. Zenitizam tera Evropu sa balkanskoga poluostrva. Dosta je bilo! Mi zenitisti. koji postavljamo prve temeije balkanske kulturne epohe, oslobođene od evropskoga pudera i šminke. ismejavani smo u našoj sredini od beekih »kulturtregera« i pariških odekolonjista. E pa alal va m svi ma, koji se rado smejete. Sa moje strane neka vas Alah sam blagoslovi. Mi ipak polazimo dalje. Reéima postavljamo plastiéne konstruktivne element-e i objekte. Plastika tih objekata postizava se crnim i belim u reci. To je paradoks. Objekti u prostorn gledani sa raznih tačaka reflektnju se raznoliko. Paradoksom postignuta plastika odnosnoga objekta; zenitistiéke pesme. draine, romana, reflektira se introspektra Ino. Refleks prenasa se na duševno polje pojedinaca; uekoine smešno nekome ludo nekoga hole lubanja nekome se grci rnozak neko place. Ovo je posve jednostavno objašnjenje, koje se neino/c nerazuineti. Zašto sc logici otkazuje ljubavG Zato, pošto logik'a iskljucuje psihologiju ! Pomoéu psihologije dolazi se do asocijacije. koja je bitna u zenitistickom pesnistvu. (Vidi; »Kategoricki imperativ zenitistiéke pesniéke škole«) Stvaramo novn logiku : logiku paradoksa. Za nas nema vise tajna ni misterija. Novi Ijudi taéuo su orjentisani u svome vremenu. Danasnja kultura kao rezultanta sviju dosadanjih kultura pokazuje se u znaku: totalno negativna. Treba injekcija. Jos noviji salvarzan od neosalvarzana jest zenitizam. Samo onaj ima pravo da se baci kamenom protiv zenitizma, koji je zadovoljan sa današnjom kulturom i današnjini stanjem u svetu. Držim da takovih nema. Ko se od vas digne protiv zenitista, znarno da. ili laže ili je idiot. Živela invazija Balkanaea! Dolje smiuka i puder! Zivela zeuitistiéka buna!

2 - u slepom crevu parobrod

Priča iz 1001 mraka

Gomila vrišti. Koncentracija zlikovaca. Apoteke su otvorene. Ulica je vesela. Sunce kleči i gleda u konje. Konji kleče i gledaju u sunce. Sve su teze bolesne