Источник

Бр. 5

ће тражити истину и у чему се налази истина. Не, осим натприродног откривења у оно доба, као и данас, било је природно богопознаше! Пут истини показиван је свакоме и осјећај истине дават је свима. «Вјсша виђело истинито, које обасјава свакога човјвка, који долази на свијеш " (Јов. I. 9.). Ово виђело освЈетљавало је и освјетљава свима пут и цијељ живота, и онај, који неће да га види и који га пориче, бори се против рогатога. Души људској према томе, како се она развија, све њезине силе, све што се открива шезином знању, све указује на наЈвишу истину. Какав закључак можемо одавде извести обзиром на незнабошце и невјериике? Они немају изговора—- ријечима апостоловим одговара автор „Они безотв^тни" (Рииљ. 1,20) стоји као епиграм на челу књиге ! С руског превзо; Н. Р.

Кратак иреглед цвквено-школског и просвјетног Љивота. У овоземној цркви. Исповијед и причешће ђака средљих и нижих учебних завода у Сарајеву. Прве седмице поста свете четрдесетнице приетупииа је школска младеж свих средњих и нижих лавода у Сарајеву св. тајнама исповиједи и евхаристије. Исповједали су катихете дотичних завода. Причешћивање војника. Момчад православне вјере сарајевског гарнизона исповједила се и причестила у недјељу 11. марта о. г. у храму рођења св. Богородице. Оветим тајнама спремио и привео је православне војнике, војени свештеник впреч. г. прота Т. Јунгић. У Русији. Нови ректор иехроградске духовне Академије. Св. синод руски наименовао је досадањег иншпектора петроградске духовне академије архимандрита Сергија ректором исте академије, а на његово мјесто поставио је за иншпектора доцента јеромонаха Теофана, који је уједно промакнут у чин архимандрита. Одредба св. Синода за Толстоја. Прије некога времена изашла је од св. Синода у Петрограду поеланица, у којој се спомиње лажно учење руског романсјера и писца «Л. Толстоја о вјери. У тој посланици велп ее између осталога и ово: г Толстој с ревношћу фанатика проповиједа да се униште догме православне цркве и сама сушноет вјере хришћанске; он одбацује личнога Бога који се слави у св. ТроЈ'ици, Творца и промислитеља васељене; не признаје Господа Исуса Христа — Богочовјека и Спаситеља овога свијета; не признаје зачеће без сјемена по човјечанству Христа Господа; не признаје дјевичанства прије рођења и послије рођења пречисте Богородице Приснодјеве Марије; не признаје живота послије смрти. Ово он јавно усмено и писмено проповиједа и тијем се сам одвојио од сва-