Кандоръ

една сама ошЪ себе ше. Да овай порядокЪ шако безконеченЪ есть, то разумЪ нашЪ ни мыслиши не можетЪ: какобы временыхЪ вещей единЪ в'Бчный рядЪ помыслитисе моглЪ ? ше ли то самому себи протнвословиши? РазумЪ нашЪ дабы удовлешворити себи, за мощи все естество разсуждешю ' своему подвергнуши , мора узети конецЪ или край всего созданы; то есть: мора предпо■ ложиши едино Существо, кое э нзванЪ цБлаго оваго есшесгавеннаго ланца, и отЪ коего овай весь ланацЪ зависитЪ; то есть Бота. КакогодЪ что поняты разума у Богу удовлетворены и конецЪ свой находятЪ, тако исто и блаженная сердца чувствовашя у истомЪ существу ут'Бшете свое обрЪгааютЪ, и у оно, аки источникЪ свой возвращаются. Мысль на Бота насЪ у напасти , бЪды, и противности ободряетЪ: она духЪ нашЪ уповашемЪ укр"БпляешЪ- она намЪ у терпЪнш за прибЪжнще служитЪ. СЪ чимЪ ядный и цЪлый животЪ свой жалостно проведшш человБкЪ при послЪднемЪ сердца своего удару утЪшается? Надежда — радостна живота нашего спутешесшвеница —чтобы безЪ Бота была? ГдЪ бы око отЪ слезЪ помрачено ут'Бшителный га