Мезимацъ Г. Досіөеа Обрадовича : Часть Втора Собранїя разныхъ Нравоучителныхъ Вещей въ ползу и увеселенїе

*!ЮоѲс§* 200 ва, какова точно валя да су: нити су могла никада, нити Ће моЂи вовЋки , другоячїя быти. ІЦо є годъ данась праведно , у себн и по себи истиияито и добро, то є морало отЪ безконечны Быкова таково быти, нити Ћесе моЋи во вЋки вЂковЪ измѣнити; зато е самый БогЪ безначална и безконечна истина. СвемогчЂсшво , премудрость, промысалЪ, Божія свойства, на истины су основана ^ -и одЪ самога сушества исшине доказуесе Божіе сугцество. Ово уче оне пуосте, но превысоке, речи : Я есамъ , еже єєамъ , я не лремінюся. Ево довольно, зап$о истина мора чловеку за найвеЋу честь и славу на Свцту служишп. Додьимо садЪ кЪ послу. Неима тога, кой се не хвали, да истину люби, и да се нЋ держи: то пошверждаваю сви, кои іцо говоре и пишу. Ко є противъ свое волЋ и знаня преваренЪ, не зна и не мысли, да е. А ко то зна, али оЋе да и друге превари , као лисица сЪ одкинутыиЪ репомЪ, таковый свое не каже умышлЂнїе. Когодь напише и изда кчкзу книгу , онЪ Ће ши се ( ако оѢешь ) глободно заклеши, да е онЪ правый НаѳанаилЪ, и да у нЋму лести ни найчанЂ нейма. А чрезЂпго, іца друго тражи, него да подЪ заіцитомЪ истине евоя умство -