Мезимацъ Г. Досіөеа Обрадовича : Часть Втора Собранїя разныхъ Нравоучителныхъ Вещей въ ползу и увеселенїе

*§Ю°(^ 21 ” тако и своішЪ любшіымЪ, за наставлЪнїе дае. ОнЪ се може ласно убояти, да коягодь прекрасна мораль можесе нЪму истомЪ на обличеніе и на осужденіе окренути; но ншцаманЪ нѢгова кЪ своимЪ любовь выше га чини за ползу оныхЪ, неголи за свое коенибудь призренїе, мариши. Истину не валя сакрывати 5 жели, да му се кадгодь рече, Да є словесна быо пчела, коя є медЪ за пошомке сабирала свое: и ово се нада да му се одреѢл неЪе. За шимЪ їоіце, ша є найважнїе, оно исто, іда онЪ како найполезнїе и кЪ благополучію Рода за неотложнЪйше представля и доказуе , може му се на криво узеши, и како неіцо кривовѣрно и недостаточно истолковати. ОнЪ вЪруе и проповЂда, да сва добродѣтель, како словеснога и раз« умнога створеня, тако и просвєіценнЂйшега Богопочитателя и Хрїстянина, состоисе у творенію добра, и причинѢнїю ползе себи или другомЪ коме. Шедно и никаково зло не може быти зло, ако нїе ни кЪ кому неправедно и на вредЪ природну или наравну: и никаково добро не може быти добро , ако нїе никому пристойно и полезно и колико е веЋему числу пристойкїе и полезнїе, толико є болѣ и веЂе добро. Ова є истина свакомЪ човєку БогомЪ открывена, загцо є найближа