Народно благостање

4 јантар 1941

МИз уредништва

"да слушамо једну такву дисертацију о севдалинка

сали како има врло много босанаца који презиру

4 4 4 | i A:

"|6

Раље

_ НАРОДНО БЛАГОСТАЊЕ —

4“ PIE}. MDriDJiža JJ E oda H. bo. 722207

Страна 5

5 СЕВДАЛИНКА

— ЈЕДНА КОЗЕРИЈА —

Наука је стара колико и беспослен човек. Прву науку, астрологију, формирали су асирски чобани гледајући из дугог времена у сунце, месец и звезде.

"Затим су се низале једна наука за другом већином

једна из друге по потреби методологије, а доцније и по потреби самих научника. Ко никакву научну

"истину не уме да пронађе, а хоће по сваку цену да по-

стане проналазач гледа да пронађе нову науку. Ништа лакше од тога; треба само знати нешто старогрчког језика, а за невољу није ни то потребно, довољан је речник. А на крају крајева може и без тога, јер треба само знати да кад се једној именици при-

"качи додатак „логија' добија се реч која обично

служи као термин за науку. Некада је научна исти-

на била главна, а име споредно, али услед потребе "да се заради... или да се прослави све је више људи -којима је главно име а споредно садржај.

Иако је очигледно да је народима завладала логозамореност, ипак се: логоманија све више шири. Ми имамо утисак да је на прагу формирање једне

нове науке која лако може да се назове трућологи-

јом. Признајемо да је израз какофоничан и да прва реч није грчка него српска, али нам се чини да би необично добро одговарала тој новој науци. Србијанци имају један израз коме не можемо наћи парњака ни у једном другом језику. Француз има израз

"тавајт за човека који је у конверзацији досадан. Бри-

јање без сапуна! Или израз „гњавити" који нам се

"чини много згоднији. У оригиналном смислу гњави-

ти претставља физичку радњу која је мало тежа него бријати без сапуна, али у преносном значењу

је савршен израз. Зато је и тако јако у употреби и “добио: је све сродне изразе као што је гњаватор,

гњаважа итд. Није реч овде о вештини гњаваже као

"предмета нове науке. Напротив. Ради се овде о

тњаважи као о једној друштвеној појави која се посматра са друштвене тачке гледишта и која према томе чини један део социјологије или како већ има

сто разних социјологија једну нову социјологију.

Наука се образује из анализе конкретних случајева. Према томе и ми бисмо почели са указивањем на један конкретан случај из те рађајуће се науке. Реч је о севдалинки. Чак је чудо да је наука могла до сада да игнорише једну такву кардиналну појаву као што је севдалинка код нас. Колико је девојака происпропадало, колико је масароша постало просјаком, колико је постеља дочекало зору неупотребљено, колико је кревета поломљено, колико је суза проливено, колико је чаша поразбијано,

"колико се милијарди обрне годишње све због севда-

линке. Крајње је, дакле, време било да се приступи проучавању те појаве, њезиног порекла, развоја и културног значаја. Има |угословена који су већ при-

“онули послу и сматрајући да су дошли до позитив"них и интересантних резултата почели су их пре

вати јавности. Ми смо имали пре неки дан при

"ма. У нашој редакцији преовлађује босакски. новек,

далинке и како је баш таквих код нас, то смо били

приморани да реферат о дисертацији о севдалинкама поверимо нашем сараднику за индексне бројеве и берзу. Додуше обе струке стоје врло далеко од

_поезије и музике, али је тај наш сарадник веома

заљубљиве природе, а то је главно код севдалинке. Држимо да ћемо најбоље учинити, ако донесемо до

'словца његов реферат о томе питању.

По мојој дефиницији, каже наш сарадник, сев-

"далинка је песма — музички производ. Међутим пре-

давач није ни једном речи додирнуо музичку страну севдалинке, говорио је само о тексту севдалинке, 0

"Њој као о поетском производу; али ни то са есте-

тичке тачке гледишта, већ само са сентименталне. Не може се порећи да је код севдалинке осећање све; али то је оно што цео свет зна и зашто нису потребна високоучена предавања. О пореклу севдалин-

ке казао је аутор само толико да је оно старо-срби-

јанског босанског порекла и да је стара севдалинка поникла међу босанским феудалима, а новија нарочито она која говори о севдаху жене, у народу. И

„то је све! Ни речи о томе каквог је порекла музика,

а још мање основни музички мотив. Међутим ништа

„лупље од тврђења да је севдалинка поникла међу «феудалцима. Феудални режим је постојао у целом свету, он је истина нешто допринео прогресу чове-манства; али ни у једном другом феудалном крају

српскога живља нема оригиналне севдалинке. А што се тиче старе Србије, севдалинка нема никакве везе с њом. Сваки народ има своју националну музику и

„сваки крај. И Стара Србија има своју богату песма-

рицу, али је она далеко од севдалинке. Према томе остаје потпуно отворено питање, зашто је севдалинка никла баш у Босни.

Покушаћу да ја то расветлим и ако се до данас. нисам бавио науком о севдалинки.“

Пре свега језик у севдалинки је најлепши срп-

“ски језик, онај којим се служе Срби у Босни, право-

славни и муслимани. Језик је онај исти који налазимо у великом делу наших народних песама. Познато је да је Дрина колевка највећег дела наше народне епопеје. Значи да је дринско-босански живаљ најдаровитији за поезију. Тамо је и гуслар био највише слушан и омиљен. Гусле су морале доћи да оживе народну епопеју, која је много интересантнија уз музику него кад се декламује. Дакле имамо већ јед-

„ну ноторну чињеницу наиме да је севдалинка пони-

кла у крају који је поетски најдаровитији. Поетски даровит значи богату машту. Машта је база за стварање поетских дела. Тога има много: у Босни. На-

"родна епопеја. наравно није лирска; али песнички

дар који производи херојске песме неминовно пева и лирске. Код песника није главно сиже, већ оно унутрашње осећање, које гони на поетско стварање. У

зесталом нама се чини да је баш класични и славни ~ десетерац био полазна поетска основа за севдалин-

у: Њајкласичније босанске севдалинке почивају на јесетерцу као на пр. „А што ли се Травник замаглио".