Нова искра

— 50 —

чких оообина при миграцијама, када досељеници дођу иод нове географске погодбе и културне прилике и ступе у додир с друкчијим становништвом итд. Даље, ја мислим да ће нама нарочито област помоћи, да дођемо до позитивнијих резултата. Разуме се да за ове студије требају, поред методе, која се тек израђује, и несумњиво даровити проматрачи. Без тога ће и поред повољне области и овај покушај пропасти. Али има неколико година, како неколицина млађих радника у овом правцу опсервирају. Има већ доста и проблема, које сам утврдио, поглавито путујући и проматрајући. Поменућу неколике. По психичким особинама и описаном погледу на свет и живот има знатних разлика између народа западних области, динароке системе Балканскога Полуострва, и источних његових крајева. Изгледа да је Шоплук уметнута зона између тих области, с нарочитим особинама становништва: суморни су, имају мање веселости и хумора, врло су слабе Фантазије; али је код Шопова мање таштине и пргавости и мање су преки но жустри сељаци динарске системе и западне Србије, који много полажу на своју личност и образ и имају врло много поноса. У динарској системи има једна централна област досетака, шале, подругачица и хумора; то је Стари Влах (у пшрем смислу), с подринско-ваљевским крајевима. Од те области опадају горње особине у свима правцима, нарочито према истоку. Друга, мања област досетака, шале и хумора су бокељски крајеви, с Грбљем и Паштровићима. На истоку, у бугарском народу, има трновска област од шале и досетака, али друкчијих но у Старом Влаху и Паштровићима. Емоционалне и духовне особине јужних Бугара, у Источној Румелији, знатно су друкчије но северних. Напослетку се српско-бугарско становништво вароши византијско-турскога типа по горњим особинама врло разликује не само од становништва вароши у северозападном делу Полуострва, већ и од свога најближег сеоског становништва. Обраћена је пажња на ону чудну мешавину сензуалног и оријенталски дивљег живота са животом питомим, меким, скрушеним, у коме се могу слутити утицаји зачмалих и изнемоглих раса и култура на становништво византијско-турских вароши. 15 У свем нашем народу има спорадично монголоидних типова, највише у источним деловима. И психички се већином разликују од осталих типова, правога српскога, затим мешовитог српскогерманског и српско-романског типа. Изгледа да су монголоидни типови слабије интелектуалне и моралне енергије но остали типови, нарочито су најмање резистентни; монголоидне породице и групе најпре попусте у крајевима љуте и разноврсне борбе за опстанак, као пгго су Банат, Бачка и Барања. 16 Даље се може проучавати социјална психологија појединих области. Шумадија, Стари Влах, подринско-ваљевски крајеви, тимочки басен итд. имају својих нарочито прегнантних психичких особина. Васојевићи и православни Кучи слазе

и наоељавају се ио Метохији, Старрвлашани по Шумадији, Ужпчани ио подринско-ваљевоким крајевима, и при том се врло знатно и психички измене. Те су промепе разноврсне и вредне пажљивих студија. И у истим областима има група и слојева становништва различних исихичкихособина. Тако се у Шумадији, Старом Влаху и подринско-ваљевским крајевима запажају ова три главна слоја становништва. Најстарији су »стародремци« или »букадашња« (вајкадашња) старина, затим многобројнији обични старинцп, па несразмерно најмногобројнији досељеници од сјеничког краја, црногорских Брда, Херцеговине инешто од Босне. Међу досељеницима је највише импулзивних и експлозивних, затим љутаца ирчина; имају-више иницијативе и смелости, али су ређи људи смншљени и који предвиђају. Старинци су мање прости и мање напрасити, с више су разборитости, често широке памети и знају за дисциплину. Изгледа да су поглавито за њих биле везане велике задруге, познатог питомог живота, и да су их досељеници махом угледањем примали. Готово искључно међу њима има оних личности и породица, за које је наш народ до скоро говорио: „праведни као Бог«. Треба испитати, да и хумор није поглавито њихова особина, која се укрштањем и угледањем и на друге пренела. Стародремци (изгледа махом икавци или такви, који су били икавци) имају најмање иницијативе, најмање разборитости и имагинације; сматрају се и нарочито сматрани су за нижи ред људи и поглавито су за њих везане приче о сметењаштву и глупости. — Али се даље кроз све ово становништво виде два друга, психички различна слоја, нарочито различне духовне живости. Једни су с мало виталности, троми у покретима, схватању и мишљењу, типови духовне назадности, али још не кретенизма. Други су, напротив, врло живи, познате наше бистрине, кашто с развијеном имагинацијом. Особито је интересантно питање : према каквим се угледима и тежњама свет извесних области Формирао и еволуционирао и какви су други узроци на духовну и моралну еволуцију утицали. У појединим крајевима Србије може се јасно запазити утицај извесних породица, каткад и личности, које су служиле као углед и према којима се вршила еволуција. У Црној Гори су до скора јунаци били готово једини угледи. Велики је утицај и племенских главара. Али врло често се имитује не великим или врло истакнутим личностима, већ извесним средњим типовима, који се најбоље прилагоде и највеће користи извлаче из прилика и живота. Подгорци, на западној страни Велебита, од Сења до Бага, типски су пример, како и лукративно просјачење може да послужи као углед и да се одомаћи у целом крају. 1 ' Имитација се много теже и спорије изврши у селима разбиЈеног типа но у збијеним или разређеним. Проучавали ма које од горњих антропогеограФских, етнограФских и психолошких питања, од знатне је вредности најпре радити географском