РТВ Теорија и пракса

jedan dramatičan, živ način vraća opštenju sa umetničkim deiom koje je - iako u jednom drugačijem ključu predstavljalo temeljno načelo antičkog sveta: brojne kopije omogućavale su da se između umetničkog dela i njegove publike ostvaruje komunikacija u najširoj ravni, uz istovremeno ličan odnos između umetnika (njegovog „estetičkog polja”) i recipijenta (njegove „estetičke konstitucije”). U medijskom, ako ne i u estetičkom smislu, u antičko je doba svaka kopija bila ravna originalu. Danas, moderne tehnike reprodukovanja bezglasno su nas, u tišini, vratile kulturi kopija, i mi smo, prihvatajući konvenciju visokokvalitetnog štamparskog otiska, prihvatili i da reprodukcija bude nešto u ozbiljnoj meri više od puke, iako sugestivne informacije o originalu. Upravo stoga, pitanje postavljeno u naslovu ovog teksta potrebno je drugačije formulisati; ne, dakle, „Koji je Sezan pravi?”, več: „Koji Sezan danas, u perspektivi masovnih medija, dalekosežnije određuje socijalnu i kulturnu funkciju umetnosti?” Јег, izvesno Sezanovo delo, dragocenost kakve privatne ili javne kolekcije, suštinski je ograničeno u svom kulturnom i socijalnom dejstvu ograničenjima što mu ih zadaje njegova fizička unikatnost. Reprodukovano, međutim, u tehnički gotovo besprekornim umetničkim albumima, delo u do tada neslućenoj meri multiplikuje opseg svog dejstva; „estetičko polje” i „estetička konstitucija” ostvaruju interakciju u opsegu koji je bez stvarnog istorijskog presedana. Međutim, i u ovakvoj konstelaciji postoji jedno bitno ograničenje: štampa, kao ~vruć” mcdij, „estetičku konstituciju” pasivizuje između „polja” i „konstitucije” nema sadejstva. Iz tog razloga, upravo, televizija čini o.naj odlučujuči zaokret koji štampa nije mogla učiniti: kao „hladni” medij, zahtevajući puno sadejstvo, televizija se javlja kao nov, dramatični faktor emancipacije i dinamizovanja „cstetičke konstitucije”. Posredstvom televizijske interpretacije, koja pruža informaciju, kontekst, analizu i sintezu, delo konačno prestaje da bude tek puka, iako virtuozna, tehnička zabeleška: ono započinje da živi u novom saznajno-asocijativnom krugu. Bez televizije, Klarkova Civilizacija bila bi nezamisliva.

26