РТВ Теорија и пракса

baš kao što, dmgu temu, Musicu Humanu, opet naoko paradoksalno, nikad ne vidimo izvođenu - u slici. Osim u činu prvog zavođenja, Morikoneova muzika je nevidljiva, zatvorena u onostrano odvijauje, paralelno i kontrapunktno, ponekad i gavranski kratko i kreštavo sudbonosno i proročansko. Njegova muzika je onaj nevidljivi film koji i ne vidimo jasno da gledamo u Misiji, ono metafizičko, sudbinsko obeležje tragedije dimenzija Misije koja odgovara religiozno-ritualnoj formi pasije ili misterijuma. Baš taj Morikoneov muzički misterijum predstavlja paradigmu Božje muzike nezaustavljivog misionara-jezuite, onoliko evropocentrično zarazne koliko to samo produkt evropskog đuha može biti. On je potpuno neljudski stran i protivprirodan Guarani čoveku i njegovoj muzici, ali je i apsolutno, pogubno očaravajući za njega. On svojom agresivno isključivom i zamršenom, savršenom završenošću u potpunosti poništava i briše pticoliko naivnu, šumoreću i detinjasto popustljivu muziku Guaranija. Aii time briše i njihovo biće i identitet. Guarani se uče Hristu u jezuitskoj muzičkoj školi. Kasnije, moći ćemo da, kao ambijentalnu ili egzemplarnu muziku, sa ulogom epizodiste ili statiste sa zadatkom, vidimo Guarani izvođenja autentične sakralne (evropske) muzike, ali nikada više nećemo videti muziku Morikonea. On se, kao pravi demijurg povlači i vreba iza scene. Njegovi škrti udari, uvek vešto i prikladno maskiranim temama - Musica Divina i Musica Humana - znalački će razrešiti film na metafizičkom planu prikazujući stepen manipulisanosti likova koji su time svedeni na ogoljenu konstrukciju marioneta. Kardinalova poseta misiji San Karlos, ključni dramski moment koji radnju usmeri ka sudbinski neizbežnom, tragičnom kraju, i naglo razrešenje njegove moralne dileme o potrebi žrtvovanja misije .višim političkim razlozima', postignuti su metafizičkim delovanjem grandioznosti horskih pulsacija nad ravnom i postojanom rekom melodije Božje Ijubavi. Poput Velikog inkvizitora Dostojcvskog, kardinal shvata nemoguću veličinu i lepotu Ijudskog dela u misiji, i otud, pravi obim epidemiološke opasnosti utopije do te mere neprirodne u njegovom svetu.

44