РТВ Теорија и пракса

rukovodi ophodom, i lovac. Za njima idu dva momka koji nose vuka s medenicama vezanim oko vrata i repa, a potom „mlada” i „mlađoženja” s maskom od lejke (tikve) i drvenom sabljom. U drugom delu povorke su „svekrva”, „svekar”, gajdaš i pomoćnici koji nose vreće i balon u koje stavljaju prikupljenu hranu i rakiju. Posećuju sve kuće u selu, sem onih gde je žalost i po pravilu vučare rado i veselo dočekuju.

Svaka kuća daruje vučare slaninom, mesom, jajima i rakijom, a vuka vencem crvenih paprika i vunom. Preko vune njemu se simbolično žrtvuje ovca, kako ih ne bi davio. Tom prilikom vrše se i određene magijske radnje za zaštitu ukućana. Domaćica provlači „soveljku” (čunak) ispod „vučjeg zeva” (kože Sto uokviruje čeljust) ~da bi se na taj način sačuvalo od svakog zla”. NajčeSće ona će odseći i nekoliko dlaka ispod vučjeg obraza da bi „kadila decu od slrd”, a ta vučja dlaka služi i kao amajlija i lek. Za sve vreme ophoda gajdaš svira svadbarske pesme, a u svakoj kući, odnosno dvorištu, zasvira kolo u koje se uhvate vučari i članovi tog domaćinstva, a često i žilelji čitavog zaseoka. Počinje opšte veselje. Momci zadirkuju „nevestu” dok je „mladoženja” i „dever” brane. Takvo zadirkivanje „mlade” nalazimo u magijskim obredima za plodnost gde ono predstavlja simbolično oponašanjc seksualnog

67