Српски пчелар

тови, уљеви, саке све скуиа организам. Ђерзон и природњаци називају сваки живи створ, који има органе, организмом, Али имају створови, који немају органа, и ђерзон и други природњаци заборављају да је битно обиљежје организму самосталиа егзистенција. Организам је створ, који сам за себе може егзистирати, Матица сама за себе не може егзестирати; њу хране пчеле. Па исто тако и трутове хране пчеле; сами се не могу хранити. Дакле не може нити матица нити трут сами за себе егзистирати, а тако исто и пчеле не могу одвојене свака за себе егзистирати. јер се оне само у заједници могу одржати. Кад падне термометар на 6° топлине, пчеле се могу онда само у заједници одржати, и која се год пчела одвоји од друштва, та је готова, та је мртва. У заједници су само кадре пчеле топлину произвести и себе одржати, а свака за себе не може егзистирати. Дакле не може нити матица, нити пчела, нити трут свако за себе ег.зистирати и по томе свако за себе и нијесу организми него цијело друштво матица, пчеле и трутови могу у заједници само егзистирати, зато је само цијело друштво организам. а матица cv пчеле и трутови организовани удови организма. Старопчелари говоре, да су трутови ждрероње, да су некорисни чланови у друштву пчелињем, а младопчелари веле, да су трутови тако исто корисни чланови у друштву као и матица и пчеле. Трутови су носиоци сперме, матица је носилица јајњака и сјемењаче, а пчеле су носилице желуца, у којем се ствара млијеч, оне су носилице органа за рад и асимилацију. Старопчелари држећи сваку пчелу за организам говоре да пчеле све што раде, раде по својој слободној вољи, а новопчелари поричу то одлучно и веле да у кошници у друштву пчелињем владају закони нриродни и ред, а никако слободна воља код појединих пчела. Узмимо н. п. ово: ђерзон ја открио партеногенезу, по којој се нз неоплођених јаја развијају трутови, а из оплођених пчеле и матица. Он вели матица по својој слободној вољи носи јаја час оплођена, час неоплођена. Данас природњаци

191