Српски сион

В р . 6. ОРПСКИ

много м-ћстахЂ говори : Отец^ мои (Јада. 5, 17.). 3. В. Зашто имевВетсе единородвни; От. Многе СБ1не иматт. ОтецЂ небеснБШ, какови ес8 сви нравославши Хрхстјане, но ови ес8 учинћни, усвоени, усв1новлени, и по благодеги СБ1НОви (Мат. 5, 9., Ји>а. 1, 12., Галат. 4, 6.). Господђ пакЂ наш -б 1 ис 8 сб Хр1стос г в, не таки>, то еств, не усБгновле[немЂ, или усвоетемЂ но по с8ш,еств$ и естествВ еств снгнгб отца небеснаги>, и за то естБ отц8 единороднии, (Ји)а. 1, 14. 18., Гл. 3, 16. 18.). 4. В. Дакле онћ естБ и Богб истиннбш; От. Не иначе. 6рђ Бог г б Отецг странно и т8ђе от свогђ с-Ввцества и естества рађати неможе, развгћ себи равно. Зато и истинит«) вћрВемо, да и единосВгцанЂ естБ Отц8 и Богђ истинанг (Јша. 10, 30.). 5. В. Чимђ можемо уверити се, да онђ самг еств Бог-б истинан -б ; От. УвћравагонасБ јасна писан1а старогБ и новоггб завћта. Какшти 1). Иса1а нариче нЗзга Богомђ крћпкимЂ (Ис. 8, 6.). 2). Јеремја имен8е н^га Господемг (Јер. 23, 6.) 3 ) у Михен назива се он-б кнлз-б превћчннш (Мих. 5, 2.) 4). Јишпњ етаггелхстЂ говоритЂ, Богт> еств слово (Ји;а. 1, 1.) 5). ПагелЂ сказ!5е, да онт> естБ Богђ благословенЂ вте > вћки (Рим. 9, 5.). 6). На&носле опетЂ Јшанн-Б нише у посланици своеи, и говоритг да онђ естБ Богђ истин1ши (I. Јша. 5, 7. 20). 6. В. Чимђ различествВетсл сбгнгб от Отца; От. Ничимг инимђ , само рождешемЂ. брбо ОтецЂ нерожденг -естБ, а сбшћ от отца раждаетсе, каки> што учв свнтб1и АеанасИг у сумвол В свом8. И то се зове характирЂ снша личнбш , каки» што и отцВ характирЂ естБ личнбш нерождете 3. Член -б. 7. В. Што шшгБ знати намт> валл и) Вог8 сб1н8 ; От. Многа нВждна и потребна вс8 знати Хрјстхннинб и; ХрттВ. 8. В. Молимо, покажи нам -б кон с8 та; Ог. Наиглавхпе естБ, да онђ ради насБ истиннито, а не привићенћм -б ванлотаосе естБ от преблагословенне и приснш Д4ве

СИОН ђтр. 131.

Мар1и, и человћк г б бвто и естБ истиннигб, и насБ кр'в1ш сво 10 мђ иск8шо от ада и в^чне смр'ти. 9. В. Што подигло Спасителл сићи сб неба на землго; От. бданте. естБ узрок -б. НасБ ради, или за насБ. То естБ. 1). Да дасгБ дбш8 свого избавлете за вс 6 х г б (Мае. 10, 20., I. Тим. 2, 5.) 2.) Да призовет -б гр&шнике на ноканнје (Мае. 9, 13) 3). Да поиштетг и спасет -б погибшаго челов^ка (Л8к. 19, 10.) 4). Да смр'тпо своего упразднитЂ д1авола (Евр. 2, 14.) 5). Да разрВшит -б дћло дхавол8 (I. Ји>а. 3, 8.) 6). Да примиритг и усБгновит -б нас -б Б018 Отц 8 (Гал. 4, 5.) 7). И да дарВегв свимђ животђ вћчнБ1и (Јша. 3, 16.). 10. В. 6ли онгб истиннбш као и мб1 человћкт*; Ог. 6 стб , онг има тћло наше, то естБ, кости и плотб (Л8к. 24, 39.), има р8ц г ћ, нозћ и ребра (Ји>а. 20, 20.), има и словесн$ д8ш8, какиЈ и мбг (Мае. 26, 38.). И по том8 естБ сасвим -б нам -б нодобанЂ кромћ грћха (Евр. 3; 15.). Зато пише се, слово плотб 6б1Стб. то естБ человћкг (Ји>а. 1. 14.) И зато називасе истинно человћкЂ, (I. Тим. 2, 5.), и сбштз человћкЂ (Мае. 16, 15.). сбш-б Аврамов -б и Давидовг (Мае. 1, 1.), ерђ от сћмене аврамова примил -б естБ плотб на земли (Евр. 2, 16Ј. И таки> приоб!цисе; нлоти и кр'ви, каки> и мб! (Евр. 2, 14.). 11. В. Дакле онб естБ истиннни Богђ и истиннБги человћкЂ ; От. Таки> естБ. Господђ нашЂ естБ сбшђ 6 ож 1 и, и сб1нђ человћчЂ, у два естества несливена, ни смћшана, нити пак -б раздћлна, ерг каки) Богђ неизмћненЂ пребБ1ва, и измћнитисе не може (Мал. 3, 6., Јакижг 1, 17.). И каки> человћкЂ у свомђ с!?гцаств8 и естествб нребБша. И зато он г б називасе и естБ Богочеловћк -б. Таки> говори Аеанас1и у сгмволВ : бдинг естБ непремћнетемг божества во плотб , но воспрхатЈемЂ человћчества в'божество. И по том8 савр'шеннб1и Богђ, и савр'шен г б человћкг, единБ1И обаче ХрштосБ. 12. В. Что изђ тога иоелћдВе; От. Пошг&дВе 1). Да онб има две савр'шене волћ, божественн8 и человћческВ,