Топола
106
божествомъ и чєловЄчєствоми, любятъ считать себя посланниками свыше и провозвестниками небесныхи тайнъ... Предоставивши полную свободу своимъ мистическими наклонностями. Сервети мало по малу свыкся съ мыслш. что они находится поди особенными покровительствоми провидЄнія. что это провидите печется о неми, что оно указало ему недостатки и здоупотребленія, суіцествующія ви церкви, и тЄми самыми каки бы призвало его ки высшему служенію, предназначило его открыть человечеству утраченную религію и розстановить христіанство ви его первоначальной, апостольской чистоте и святости. Си полными сознаніеми, что они сподвижники архангела Михаила, небесный посланники, они принимается за работу—возвестить міру истинную религію и научить его истинному боговЄденію. Ки своему несчастію , Сервети очень хорошо понимали тоти основный пункти, изи котораго выходятъ и ви котороми снова сосредоточиваются христіанскія истины. Учете о пресвятой Троице — основаніе и средоточіе христіанства казалось ему такими ученіеми, которое главными образоми и прежде всего нуждается ви измЄнєніи и очищеній оти пршіЄси чєловЄчєскихи заблужденій; си этого ученія, по мнЄнію Сервета, должно начаться преобразованіе церкви си одной стороны потому, что преобразовавши догмати о Троице уже легко* будети изменить всю систему существующаго вЄроученія. а си другой —потому, что учете о Троице по преимуществу полно человеческими измьішленіями и плотскими мудрованіями. Если бы это учете, ниспосланное Богбми ви наказаніе человечества (‘), было преобразовано и понято ви его истинноми смысле, человечество приблизилось бы ки пониманию Божества, возможно было бы возстановить религію ви ея апостольской чистоте и возвратить міру свыше открытое, но утраченное ими служеніе Богу. И воти, проникнутый такими мыслями и стремленіями , Сервети рё-
(‘) См. de Trinitatis erroribus л, 111.