Топола
152
предо .мною быть: яко переш мене бю ( 1 ). Следовательно въ указанныхъ містами писанія такъ же мало заключается поводовъ къ предположенію аріанской твари, какъ мало возможности вывести какое либо философическое существо. Обращая вниманіе на вічную силу слова Божі я, обитавшую во Христі и составляв, шую духъ его, говорили апостоли Петри ви своеми посланій: о немже и сугцимъ въ темницю духовомъ. сошедъ нроноМда ( 2 ). Они очевидно июли ви виду здісь времена Ноя, когда сила слова Вожія (долженствовавшаго ви пос.тідствіи соединиться си человікоми Христоми) указывала путь истины развращенному человечеству , духи котораго находился ви темниці и поди властію діавола ( 3 ). Точно также учили ви различными містами посланій и апостоли Панели, утверждая. что Боги все сотворили чрези Христа, т. е. чрези силу своего слова, которая, стало быть, обитала во Христі во всей ея полноті; при этоми апостоли Павели приписываети самому Христу то, что у ГЬанна допускается совершившимся чрези слово ( 4 ). Ви этоми же смысле Христоси говорили о себе, что Они власть и місти оставить свою жизнь и паки принять ее, ибо чрези пріобщеніе Божества ки нему каки чоловіку сила Отца во всей полноті перешла на него ( 5 ). Утверждая на основаній слови Спасителя: видювый мене , видю Отца; яко азъ во Отцю, и Отецъ во .мню есть ( б ), и слови апостола Павла: зане Вогъ бю во Христю мгръ примирял ссбю ( 7 ), что ви леловікі
( 1 ) Іоанн. 1, 15. ( 2 ) I Петр. 1, 19. ( 3 ) De Trinit. «error, л. 70. і Nam quae Paulus per Christum, Johannes per ipsum sermpnem facta dioit, quasi ea sit hodie Christi, quae olim fuerit sermonis virtus. Ibid. л. 78. ( 5 J Ibid. л. 75. I loann. 14, 9. ( 7 ) 2 Корине. 5, 19.