Топола
165
зомъ и представите лсмъ его (‘). Различиыя теорій истеченій, исхожденія внутри Божества, представленіе логоса имманентными божественными разумомъ или философскими понятіеми въ божественномъ разума —все это лишь неосновательный предположенія (’). „Боги, говорити автори, пользовался образомъ слова не по какой либо необходимости своей природы , но просто по своему благоволенйо, чтобы открыть нами себя и видимое слово было какъ бы зерцаломи будущаго Сына I. Христа“. Второй вопроси, который автори ставити самому себе и ви котороми предвидели упреки со стороны читателя, касается понятія о Христе какъ БогЄ С). Если Христосъ называется Вогоми и если Они на самомъ дЄлЄ Боги, то не потому, что, будучи вечными Сыномъ Божіими, Они соединился си человеческою природою, какъ вообще веруютъ, но Они Богъ потому, что полнота Божества, бывшая прежде въ изречение или c-ловЄ Бога, сосредоточилась въ чєловЄкЄ Христе. Эта полнота Божества сделалась плотію и обитала ви чєловЄкЄ Христе, тогда какъ по общему, но совершенно не библейскому воззрЄнію, только часть или лучь божескаго существа соединился съ человЬкомъ. Автори уверяетъ далее, что къ подобному воззрение приведены были люди пустыми философствовав ніеми, какъ реакцією Павлу Самосатскому. „Навели Самосатскій прежде аріанскихи философовъ и трини-
(') Ab inilio fuisse dico filiationem io diviuis non realem, sed personalem. Verbum erat filius, quatenus erat Christi persona, nec unquam in scriptura filius vocatur, sed Christo attribuitur aeterna generationis raüo, et ea quae erant in lege, erant umbra corporis'Christi. Ibid. л. HO. ( 2 ) At in Deo ad intra null! sunt exitus, nec emanationes: sed erat Christus in mente diviua praeformatus. Nec logos rationem significat, scilicet inferiorem illara et philosophicam intellectus uoliciam s. mentis conceptum, ut aliqui imaginaric dicunt. Sed dicitur logos dicendi ratio, vocalem rationem significat , quasi oris raliocinationem , secundura naturam yerbi Xi'yw. Nec unquam aliter pro ratione apud probatae linguae Graeços reperitur. Ibid. л. 110. ( 9 ) Ibid. л. 111—113.