Топола
173
который ' бы.ть бы бези недостатков 1 !., что заблуждаться могли даже великіе апостолы, ибо апостолъ Павелъ сказали: отчасти бо разумйваеми ( 1 ), Серветъ ироситъ Эколампадія пощадить ради Бога его честь и доброе имя и не возбуждать преній, не относящихся къ дйлу. „Совершенно ложно, продолжали Сервети, будто я утверждаю, что воры и разбойники не должны быть наказуемы смертно; Боги свидетель, что если я говорили что нибудь подобное, то хотЄли выразить только то, что несправедливо казнить смертно людей, которые заблуждаются ви чеми нибудь нри изиясненіи св. Евангелія“. Ви заключеніи письма Сервети укоряетъ Эколаыпадая за преднамеренное будто бы противодЄйствіе его планами, таки каки ему не можете не быть хорошо известными, что діло Сервета еовсЬми не таки несправедливо каки кажется; „ибо если сами ты, говорили они, не таки давно выразился, что поди ангеломи надобно разуметь Св. Духа, то зачйми же считаешь такими большими преступленіеми то, что я Сына Божія назвали чолове коми“ ( 2 )? Если Серветь своими письмоми и не достигъ вполне того, чего желали, то во всякоми случай оно не осталось бези вліянія на ходи его дйла. Ви мнЄніи о книге, представленноми Зколампадіеми ви магистрали Базеля, проглядываете некоторая мягкость и искреннее желаніе —пощадить честь и имя Сервета. Указавши на то, каки ви книге „De Trinitatis erroribiis“ порицаются достойные учители, подвергается посмЄянію христианская вйра, отвергается предвечное рожденіе Сына Божія, существованіе Духа Святаго поставляется ви зависимость оти человечества и ученіе о Троице представляется ученіеми тритеитови, Эколампадш тотчаеи же прибавляете, что рядоми си заблужденіями ви книге находится и кое-что хорошее и полезное, что желательно было бы, чтобы автори исправили свои
п Ibid. С] Ibid.