Топола

192

тельная сторона христианства разрешилась въ его со знаніи въ систему натурфилософіи { ’f. ф Послі двухлітняго пребьіванія въ Парижі ( 2 ) Серветъ отправляется въ Орлеанъ, Была ли причиною этого путеществш крайняя бедность, заставившая покинуть Нарижъ, или желаніе познакомиться съ цвітущею въ то время орлеанскою школою—определить трудно ( 3 ). Принимая

C) lind. s. 110. (*) Во время этого оребмвлнія Сервета въ Парижі явился туда Кальвпнъ, чтобы подкрепить прпверженцевъ евангелической церкви и убедить пхъ спасаться бегствомъ отъ гоненій со стороны католиковъ. Сорветъ, лишь только узвалъ о прибнтіп Кальвина, убедительно просплъ молодаго реформатора назначить время п місто для беседы о релипозныхъ предметахъ. Не смотря ва то, что Кальвпнъ жплъ въ Парижі въ строгомъ уедпненіп и что, соглашаясь на диспутъ съ Серветомъ, рпсковалъ своею свободою, онъ согласился на просьбу испанца. Назначено было время и місто для свпдапія съ Серветомъ, но Кальвинъ напрасно ждалъ своего собесіднпка въ продолжены цілаго часа. Какая была причина неявки Сервета, боялся ли онъ въ этомъ случае за себя пли за Кальвина —съ точпостію определить трудно. Беза въ своеиъ сочпненіи "Histoire ecclesiast. des Eglises reformées en France» такъ оппсываетъ предположенное свпданіе Кальвпна съ Серветомъ: Pour lors aussi Jean Calvin se trouva dedans Paris, où il aurent grandement l'oeuvre de Seigneur, non seulement enseignant la vérité, mais aussi s'opposant aux heretiques, que le diable s’cflercoit des lors de fourrer en l’Eglise, à savoir à ce malheureux monstre Michael Servet, lequel Servet aiant accordé de disputer avec Calvin à certain jour et heure, n’y osa toutefois comparoir. Cm. tom. I, p. 14. По всей вероятности Серветъ боялся, чтобы бесіда съ Кальвпномъ какъ либо не обнаружила его пребьіванія въ Парижі и чтобы какъ либо не открылось, что въ одной пзъ нарижскихъ школъ учится авторъ аптпхрпстіапскпхг произведены. Впослідствіп въ Женеві Кальвпнъ лично говорплъ Сервету: ты знаешь, что я тогда (т. е. во время пребывания въ Парижі) все готовь былъ сділать для тебя, я даже рпсковалъ своею ЖПЗНІЮ съ тімь, чтобы отвлечь тебя отъ заблуждены; не подумай, что я причиною того, что пе всі честные люди иротягпваютъ тебе руку. См. Leben н. ausgewäh. Schriften der Väter u. Begründer der reform Kirche. Theil IV, s. 36. Такпмъ образомъ въ одно п тоже время въ Парижі жили два лица, которьшъ виослідствіи суждено было сделаться страшными врагами. ( 3 ) Мосгеймъ думаетъ, что Серветъ не пміль средствъ дольше оставаться въ Парижі. (См. Versuch einer vollst. u. unparth. Ketzergesch. s. 59, 60). Между тімь нікто Iоапнъ Впръ въ своемъ сочинены подъ за-