Топола

246

конедъ, что крестить дітей даже весьма опасно, ибо они въ послідствіи могутъ отпасть отъ церкви и действительно грішить; а крещеніе надъ ними повториться уже не можетъ. Хотя часто, доказывая необходимость крещенія дітей , ссылаются на ветхозавітное обрізаніе, яко бы прообразъ крещенія, и утверждаютъ, что и крещеніе подобно обрізанію должно быть совершаемо надъ младенцами, но надобно замітить, что обрізаніе—дійствіе плотское никоимъ образомъ не можетъ быть прообразомъ крещенія — дійствія духовнаго . ибо всякій плотскій прообразъ и можетъ быть выполняемъ лишь какнмъ либо плотекимъ дійствіемт. Самъ Христосъ благоволцлъ совершить надъ собою обрізаніе, будучи дитятею, но отложилъ крещеніе до тридцатая ітняго возраста, чiмъ ясно указалъ намъ на время, когда должно быть совершаемо крещеніе ('). Такимъ образомъ порядокъ освященія чоловіка начинается вовсе не крещешемъ. напротивъ само крещеніе составляете лишь средоточный пункта его. Имеющему вступить въ царство Божіе приличествуеть прежде всего проповіданіе слова Божія, затімт чрезъ дійствіе Ов. Духа наступаете озареніе, съ которымъ само собою связывается покаяніе, долженствующее, по ученію Христа и апостоловъ, предшествовать крещеніго и вступленію во Христово царство ( ! ). Покаяніе же необходимо предъ крещешемъ по той причині, что если послі крещенія отпадете кто либо, то для того не существуете уже ни крещенія, ни покаянія, такъ какъ Христосъ умеръ только однажды ( 8 ). Затімт требуется отъ

(*) ...Christum esse parvulum circumcisum, non tarnen esse parvulum baptizatum. sed cum esset annorum triginfa. Mysterium magnum est. Triginta annorum Christas baptismum accepit, exemplum nobis dans ас nos ita docens, ante eam aetatem non esse quem satis aptum ad mysteria regni coelorum. Qui igitur Christianns imaginem Christi sequi vult, instar eins ad lavacrum regenerationis accedere debet. Ibid. p, 412. (*) Ibid. p. 328. ( 3 ) Ibid. p. 327.