Топола

327

цшовъ вещей и въ особенности того принципа, что всякое дЄйствіє бывает чрезъ столкновеніе или прикосновеніе. Поэтому-то во всемъ долженъ быть Богъ, дабы все могло действовать. Все, что случается, случается не воображаемыми качествъ, какаковы сила, благодать и пр., а посредствомъ присутствия самого Бога во всемъ ('). Да.дЄе Серветъ указывает Кальвину на его заблужденья относительно силы продолжительности и значенья закона. Кальвинъ, по мнЄнію заключеннаго, основывается на некоторыми выражешяхъ Господа, тогда какъ законъ имЄль свою обязательность лишь при жизни Христа, смерть котораго и уничтожила всякую обязательность ( г ). Между темъ около этого времени разыгралось известное уже нами дЄло Берте лье, которое убедило Сервета въ силе и могуществе покровительствуемой ему партій либертиндевъ и вотъ подъ ВЛІЯніеми этого убЄжденія онъ представляет 22 сентября въ совЄти новый списокъ вопросовъ и требуетъ, чтобы на нихъ отвечали Кальвинъ ( 3 ). Называя Кальвина Симономъ волхвомъ, онъ прибавляет, что этотъ мати не только долженъ быть осужденъ, но долженъ быть изгнанъ изъ города и всЄ его блага должны быть переданы Сервету какъ вознагражденіе за понесенный страданья ( 4 ). Очевидно заключенный слипькомъ уже увлекся значеніеми въ ЖєнєвЄ либертинцевъ и, какъ видно, уже помышляли о томи, чтобы стать во главе ихъ и разыгрывать такую же роль, какая выпала на долю Кальвина. Ни реформатори, ни совЄти не сочли однакожъ нужными что либо ответить заключенному на его письма и это быдо са-

(’) Quod te principia rerum ignorare dixi, tuo commodo faotum est, si vis mina inlelligere. Hoc est priacipium maximum, quod tu ignoras, Omnis actio fit per contactum. etc. ( 2 ) Ibid. {*) Gnrp. reform. t. .30. p 80. ; 4 ) ibid.