Топола

335

скаго врача самому взяться за діло; —его не удовлетворяла предпринятая другими реформа, неопределенная и колеблющаяся, реформа, какъ ему казалось, жалкая, стремящаяся не къ тому, что нужно для человечества.. Понятно, что при тогдашнемъ состояніи протестантская мысль и не могла дать серьезнаго отпора антитринитарному движенію и вотъ поэтому-то полемика съ антитринитаріями —къ которой мы переходами въ заключительномъ отдЄлЄ нашего изслідованія бідна по количеству произведедій ине особенно разнообразна по содержанію посліднихь. За исключеніемь одного сочиненія Кальвина, спеціально направленнаго противъ Сервета, мы должны для изображенія учено-полемической деятельности противъ антитришітаріеви прибігать къ разнаго рода сочиненіямъ —письмами, річами и даже церковными проповідями реформаторовъ. Само собою разумеется, что діло весьма не легкое представить изъ разбросанныхъ въ разныхъ трактатахъ положеній что либо окончательно цілое и безукоризненно систематическое... Лютеръ всего меніе были способенъ къ научному опровержение антитринатаризма. Воспитавши въ себе до крайности духи нетерпимости ('), они въ полемике съ еретиками остается вірень самому себе, не считаетъ ихъ достойными своего вниманія и только указываетъ на нихъ гражданской власти. „Я уже много рази говорили, писали они къ герцогу Альбрехту, что хочу оставить въ покоі мечтателей й предоставить ихъ волі Божіей. Съ ними нечего больше ділять. Потому убеждаю и прошу васъ избегать подобныхъ людей и

мулахъ, выработанпыхъ святыми отцами и вселенскими соборами и обращенныхъ въ прогестаптскіе догматы , то утверждает. что основою всего должна быть исключительно библія, что ни авторитеть церкви, ни ИНІSНІЯ отцевъ церкви не иогутъ быть признаваемы иначе, какъ простое Mntnie. то читаемы я желалъ бы. чтобы народа говорплъ не würdiger, a heiliger Herr, какъ это было въ обычай у отцевъ церкви (‘) Что доказываютъ въ особенности его сочиненія; Wider Rotteageister и die Schwärmer.