Топола

337

свой ротъ и проходя молчашемъ понятіе созданія, они называли Христа Богомъ, даже истинными Богомъ. Между тіми на самомъ ділі ихъ мнініе было таково: Христосъ были только видимо Богомъ, т. е. носили имя Божіе и назывался Богомъ, но не были Богомъ истинными, вечными, единымъ со Отцемъ. Содержа тайными образомъ, что Христосъ были простое твореніе, они устами своими говорятъ: они были Боги. Вотъ и паписты, замітивши что ихъ мерзости выведены на світи, таки какъ они осудили Господа Христа и его віру, учили и кричали полагаться на собственный діла, замолкли теперь и начинаютъ проповідьівать о вірі и добрыхъ дНтахъ (‘). Но тайно остаются они при своихъ прежнихъ мерзостяхъ. Ибо они говорятъ: правда, что чрезьвіру оправдываются, но при этомъ должны быть и діла, потому что безъ діли віра есть ничто. Этими словами они какъ бы приписываютъ оправданіе вірі, но вмісті си тіми приписываютъ его и ділами, ибо віра одна —ничто. Таково ихъ тайное мнініе, т. е. въ новыхъ выражешяхъ они повторяютъ древнія неліпости и одіваюти идоловъ въ новое платье. Не такъ должны думать честные лютеране. Лютеръ надіется даліе отвлечь вниманіе читателей отъ сочиненій Сервета странными сарказмомъ. Есть, говорити они, одинъ изъ тіхи фигляровъ, которые играютъ ви шапочкі, они будетъ говорить «пшт пшт» и, забравши каши въ свой ротъ, будетъ такъ испускать слюну: довольно, если ты будешь віровать въ тіло Христа. Скрывая высокой духъ подъ искусством!,, хочу я играть всім и членами' вірьі и приговаривать: ніти надобности віровать, что единое божественное существо въ трехъ лицахъ и что каждое изъ нихъ есть истинный Боги, но довольно, чтобы ты віровали въ святую Троицу,

П Авторъ очевидно ши-Ьетъ въ виду Сервета, мысли котораго объ правдаиіи наян изложены аъ своеяь мГств,