Топола
89
ми злобы, гнева и діавола, приобретенными на оскверненномъ дожі въ діавольскихи вожделініяхи и наміреніяхи. такими дітьми, чрезъ которыхъ постепенно усиливается и укріпляется царство сатаны. Объ этомъ говорится у него конечно не къ тому, чтобы СОВСЄм'Ь искоренить естественное рожденіе дітей, но къ тому, чтобъ никто не былъ связанъ съ отдельною ЛИЧНОСТІЮ, чтобы союзъ былъ свободный въ пламенной любви Божіей къ рожденію чистаго, уже въ утробе матерней освященнаго, рода. Въ этомъ и состоять истинныя и вЄчньія начертанія Божій, въ которыхъ ходили освященные праотцы и патріархи и которыми тЄмь боліє долженъ следовать вЄруюш.ій не въ закони, но Евангеліе. Только этою свободою надобно пользоваться съ умЄренностію и осмотрите льностію, чтобы не быть соблазномъ для міра и слабыхъ въ вере или не причинить себе какого либо вреда. Наконецъ, подобно браку, Iорисъ всякую естественную стыдливость считаетъ дЄломъ діавола и требуетъ, чтобы чоловіки совершенный былъ способенъ смотріть на все невинными глазами. „Стыдитесь, говорили они, того, что не есть діло Господа, но не'стыдитесь діли руки Его, стремитесь къ дійству, невинности и простоті... Стыдъ есть произведете діавола и убійственно дійствуеть на пониманіе совершенства, которое нами открыто. Поэтому-то пока въ насъ есть стыдъ, въ насъ есть и пороки (’)“... НЄть ничего удивительнаго, что представленное нами ученіе Іориса могло найти для себя много последователей въ тотъ реформаціонньїй періоди времени, періоди нонятій еще неустановившихся. Оно безъ всякаго сомнінія выигрывало много тЄмь , что льстило чувственности, давало возможность поди покровомъ религіи удовлетворять свои страсти и естественныя побужденія. Вотъ почему не только въ Голландія и Остфрцсландіи нашлось много симпатизирующихъ идеями
(‘) Си. соч. Іориса «Изъяснеше твореній*.