Топола

253

свирйпствовавшаго въ Вильнй пов4тр!я, однихъ православныхъ совратилось въ католичество 53 человека, благодаря заботаыъ Iезуитовъ о больннхъ и уыиравшихъ. Особенно много вреда нанесли православной Церкви Iезуитшя школы. Онй появились во многихъ городахъ. Первое между ними мйсто заняла виленская коллепя, основанная (езуитами въ 1570 г. и преобразованная въ академш въ 1578 г. Она обнимала вей ступени школьнаго образовашя отъ низшей до наивысшеп и делилась на семь классовъ (infima, grammatica, sintaxis, poesia, rhetorica, philosophia и theologia), для бйдныхъ имйла нисколько бурсъ, или общежитШ съ безплатнымъ столомъ. Главными предметами обучешя были: латынь, схоластическая риторика и богослов!е. Преподаваше велось на латинскомъ язык 1 !. Заботы воспитателей и учителей были направлены на то, чтобы развить въ ученикахъ приверженность къ католической церкви и презрйше къ православной. Во главй съ такими лицами, какъ Станиславъ Варшевицшй, первый ректоръ коллегш, славившшся ученостш и краснорйчlемъ. и Петръ Скарга, первый ректоръ академш, даже превосходпвппй Варшевицкаго, академ!я быстро возростала; въ 1586 г. она уже имйла болйе 700 учениковъ и болй 50 (езуитовъ —учителей и воспитателей. Русско-литовское дворянство охотно отдавало сюда своихъ дйтей. Но большинство ихъ, пройдя Iезуитскую школу, или совращались въ католичество, или выходили съ нелюбовш къ православной Церкви, готовые при случай бросить православ!е. Среди дворянскихъ фамилШ совращешя были чаще, чймъ гдй-либо еще. Чтобы имйть болышй успйхъ, Iезуиты задумали ввести церковную ушю между православными и католиками на началахъ флорентшской, надйясь впослйдствш перевести ушатовъ въ католичество. Получивъ отъ папы Григорlя XIII благословеше, они всюду стали сйять мысль объ уши, какъ письменно, такъ и устно: высшему духовенству они сулили освобождеше отъ ненавистнаго произвола м!рянъ и уравнен!е въ правахъ съ католическимъ духовенствомъ, православнымъ князьямъ и панамъбольшую силу въ политическихъ дйлахъ Польши, православной Церкви уничтожеше разныхъ пестревши въ ней подъ главенствоыъ всесильнаго папы. Некоторые изъ православныхъ, не подозрйвая Iезуитскихъ козней, готовы были принять ушю (см. II выпускъ, § 27). Немногаго недоставало, чтобы мысль о ней нашла себй осуществлеше. 17