Топола

29

по ограничавању Србије и набрајању главних места у њој у иввештају католичког визитатора Стевана Гаспарија. 1 А још најбоље види се по томе што су у свима католичким црквама те Србије при богослужењу употребљаване служабне књиге штампане у Риму на српском (илирском) језику.-

Начин мухамеданизирања српског становнигатва католичке вероисповести прилгењен је и на православне. Податак који слш навели из Рамбертијева путописа из прве половине XVI в. казује да је таквог мухамеданизирање било још тада; кад буде даље речи о првом арнаутском насељу у Санџаку, видећемо да је таквог мухамеданизирања било и у половини XIX века; а подаци што су их пружили Јастребов и Цвијић тврде да је тај начин мухамеданизирања, као систем, трајао до у другу половину XIX века. У доба пак о коме је овде реч прва половина XVII века тај систем мухамеданизирања примењен је на православне због догађаја из треће и четврте десетине XVII века, у који су били уплетени и католици и православни, а још више због догађаја из 1651 год., о коме ће бити речи у следећој глави. Тај догађај изазвао је репресалије од стране Турака према православном свештенству и њиховим следбеницима. Да се спасу насиља, свештеници су бежали, а њихови следбеници прибегавали су најблажој форми мухамеданизирања.

И овде су, дакле, људи били први који су примали мухамеданство. Женска чељад остајала је да чува и верску и националну традицију. Она је пред-

1 I ђ 1 Ц е т.

2 I ђ 1 Ц., 197 и на више других места.