Учитељ

138 Учитељ

пре свега морају ићи да угњетачу отму моћ да зло чини. У суштини се моралност и моћ поклапају, јер свако сме оно што може. Сталежи се редовно онолико експлоатишу у колико досеже њихова власт и њихов утицај.

Чисто људски морал не тражи никакве религиозне побуде,. Он само узима у обзир дела људска, а не мрачну и загонетну им позадину у људској души, Дужности према себи нису правеморалне обавезе. Ту не помаже Етика, већ педагогика.

Лаж је социјална појава и има своје порекло у политичком и приватно-правном деспотизму; променом њиховом и она. се мења. Кривоклетство је најтежи облик лажи, те се отуда заклетва и одбацује. Фалсификовање је страшна лаж. Оно јепомогло те су пропале античке државе. Фалсификовање се и сада врши и оно гура државе у положај берзијанца са пасивним билансом. ;

Моралност, у ствари, није као право и држава, ограничена простором и временом. Сваки покушај њене поправке,_ бар ће идеално користити животу целог људског рода. Да се изврши реформа моралности постоје два пута: проповедање · једне више моралности и преображај социјалних односа моћи. Но треба дати малу вредност великим етичким начелима, без. њиховог испуњавања. Гако се исто не треба бојати, да ће постепененим потискивањем верских представа и очекивања од Фудућег живота моралност, као појава у животу масе, претрпети штету. Морал је историски условљен, те зато различан према месту и времену и ако није, као право, производ извесне државне власти.

Ради тога је за преображај социјалних односа моћи нужна. претпоставка сваке истинске реформе моралности. Факторе со"цијалне моћи, који су извор свих моралних зала, треба делом "ослабити, а делом целисходније организовати, него до сада. Па. потом стварањем нових фактора моћи подићи моралност на већи ступањ.

Ту помаже и народна настава, која иароду мора пружити истину о природним и историским стварима, с погледом на. снаге и интересе ученика. Политичка се моћ мора да демократизује, јер је суштина политичке демократије у томе, да сваки држављанин, без обзира на школовање, положај и имање има исту политичку моћ, тако да се у рукама заједница и појединца.