Юбилейный сборникъ Русскаго археологическаго обвсћества въ Королевствѣ Югославіи : къ 15-тилѣтию Обшчества
231
у насъ этого Жийя въ 15 вБкЪ въ лиц$ рукописи № 686 въ Троицко-Сермевской ЛаврЪ. А. И. Соболевский (стр. 26) указываеть между прочимъ, что „повидимому, въ особенно частыхъ чношеняхъ съ Константинопольскими русскими была Троицко-Сермева Лавра“.
Это мне можетъ быть не вполнЪ точно, ибо изъ моихъ таблицъ видно, что въ Соловецкомъ монастыр$ им$лось 30 рукописей, въ которыкъ поминаются южнославянске Святые; далЪе идутъ библютеки Олонецкаго края, гдВ въ монастыряхъ и церквахъ было 18, да еще по одной въ Петрозаводскомъ аржерейскомъ дом и тамъ же въ СоборЪ, и лишь послЪ нихъ идетъ Троицко-Сермевская Лавра, гдЪ имфлось 11 такихъ рукописей. Зат6мъ въ Волоколамскомъ — 9, вь Александро-Свирскомъ — 7, въ Архангельской семинар!и 2, въ Кирилло Новоезерскомъ м-рЪ 2, и. т. д. Характерно, что здфсь являются главнымъ образомъ наши самые сфверные и сЪверо-восточные монастыри. Даже въ Холмогорскомъ Собор$ оказалась одна рукопись съ сербскими Святыми. Было бы очень интересно прослЗдить путь, какимъ монахи этихъ монастырей шли съ крайняго русскаго сЪвера, тогда еще почти незаселеннаго, глухого, въ Цариградъ и на Аеонъ и оттуда возращались съ своими реликв!1ями, дошедшими до насъ.
Въ приложени 4 — А. И. Соболевскй даетъ потомъ списокъ русскихъ монаховъ на Аеон$ въ 14—15 вЗкахъ, сдЪлавшихъ что нибудь по перенесеню въ Росаю южнославянскихь текстовъ. Туть Аеанасш Русинъ (1430—1432); Досиеей, архимандритъ Печерский (2-ой половины 14-го в$ка, стр. 32); Ефремъ Русинъ (1425 г.), Илар1онъ, игуменъ одного новгородскаго монастыря; Савва Вишерскй.
Другой авторъ, Н. И. Петровъ, въ трудЪ „ИсторичесыЙ взглядъ на взаимныя отношен!я между Сербами и Русскими въ образован! и литератур. Р$чь, произнесенная въ торжественномъ собраи Кевской Духовной Академи 28 сентября 1876 г.“ отм$чаетъь труды Сербовъ по переводамъ греческихъ книгь еще при арх!еп. СаввЪ, при археп. НикодимЪ (1319 г.), СтарцЪ Исайи (1371 г.) АввЪ_ Патрик и Авраам1и (въ 14 в.), священник$ Гаврил въ ХиландарЪ (1412 г.), двухъ сербскихъ монахахъ ПаковЪ и ВенедиктЬ (1426 г.), Аеонскомъ монахЪ СамуилЪ БакачичЪ (1588 г.).
Подобно Соболевскому онъ отмЪчаетъ (стр. 25), что руссве воспользовались плодами сербской образованности, и именно образованности 14-го и 15-го вв. восточныхъ сербовъ, и именно черезъ Аеонъ. Онъ приводитъ уже частью намъ изв5стные примфры привоза русскими съ Аеона русскихъ списковъ съ сербскихъ рукописей: Тактикона Никона Черногорца 1397 г. привезеннаго игуменомъ Илар1ономъ,
Ре