Юбилейный сборникъ Русскаго археологическаго обвсћества въ Королевствѣ Югославіи : къ 15-тилѣтию Обшчества

37

3; 4) мы можемъ предположить, что было стремлен!е распростравить обязательство такого брака и на дальнфйшую родню въ нисходящей и боковыхъ линяхъ. Такъ Воозъ, дальн родственникъ Руеи, счелъ себя обязаннымъ выполнить требовав!е обычая, предложивъ, однако, прежде сдфлать это боле близкому родственнику.

Четыре параграфа табл. № 1 знакомятъ насъ съ практикой, сходной, напервый взглядъ, съ еврейскимъ библейскимъ обычаемъ „левиратнаго брака“. Общее положен!е $ 33 предписываетъ отдать овдов5вшую женщину въ жены не только братьямъ мужа, но, въ случаЪ ихъ отсутств!я, даже самому ея свекру. ПослЬдняго случая — перехода къ свекру — еврейскай обычай не зналъ и не предписывалъ. Эамарь, правда, осуществила его, сдЪлавъ своего свекра, патр!арха Гуду, отцомъ своихъ дБтей и какъь бы своимъ мужемъ. Но это было исключешемъ. Три остальныхъ параграфа, 665 30, 31 и 43, вскрываютъ намъ истинную подоплеку установившагося въ Ассир!и обычая. ВсБ они говорять о правахъ семьи мужа на женщину, а не объ обязанности не выпускать ее изъ семьи. Эти права дЪлаются неоспоримыми уже посл первыхъ свадебныхъ даровъ, „гибиЙи“, и возлян!я ароматовъ. Купленную такимъ образомъ женщину, въ случа смерти ея мужа, берутъ его братья по нисходящей лини или ихъ сыновья и даже ихъ отецъ, ея свекоръ ($ 43). Принесций первые дары мужъ, въ случа смерти сосватанной дЪвушки, имфетъ право взять себЪ одну изъ ея сестеръ ($ 31). Принесшему первые дары за жену, ея семья не можетъ отказать въ выдачЪ женщины даже тогда, когда она должна стать всего лишь второй женой, въ силу того, что онъ по смерти своего брата беретъ себЪ его жену ($ 30). Обязательства здЪсь лежатъ не на семьЪ мужа, а на семьЪ жены. ПослБдняя можетъ отказаться отъ выполнен!я ихъ только въ томъ случаЪ, если возвратитъ полностью сумму полученнаго ею денежнаго дара. СъБстное, вошедшее въ даръ, возврату не подлежитъ.

Такимъ образомъ ассирйсюй обычай не сходствуетъ съ еврейскимъ въ самомъ своемъ существЪ. Въ немъ женщина разсматривается, какъ собственность семьи въ цфломъ, сдфлавшей на нее затраты. Семья даже требуетъ ея замЪщен!я, если она умерла до вступлен!я въ семью ($ 31).

Ничего общаго, поэтому, съ еврейскимъ требованемъ „сохранен1я имени“ и „возстановленя сфмени“ ассирскй обычай не имЪлъ.

Другой вопросъ, изъ какихъ корней выросъ еврейскй обычай. Можно предположить, что и онъ н$Ъкогда былъ связанъ съ матер!ально имущественными отношен!ями. СлЪды ихъ можно замфтить еще въ разсказЪ о Руеи и Вооз%.

— 13