Plotini platonicorum facile coryphaei Operum philosophicorum omnium libri LIV : in sex enneades distributi

IN LIBRVM L. ENNEADIS PRIMAE

SenHo ali legéin mebris meis repugnante legi metis mee, captiui me ducenti. Sed € ipfa ratio d etia circa ves agendas verfetur,debui[fet iamdiu ima ginaliune fuam fici n[rituere vt minus temeré pro peraret,aninmala, domare: ipfad fe ipfam ad jatelle£um direxi]Je pritis,ac jforimeui]e:qui [anc inielleétus circa fm gula que aguntur, fe miniqne verjatzideod, osmnino eft procul à culpa. Sed 205, id e[t,per rationale vim actiones, definiti aliqsado peruenimts ad intelligibiles idealesQ, ratioes, [Deciesa, verit, quee prius in. mtte diuina fut: deinde junt &* in nofhra,plurimu vera. ad eas minimé [urgitmus. Tüc aut in ratione noftra tatum potétia Jintzfod in virad, mere [unt fesaper in acfu- Dixit rationts difcurfines nobisid efl, anime effe maximé proprias:quouid ci media fit mter diuina que fexaper manet, ata, natsralia que lapfuquoda motus, recto à fe ipfis quaft digrediunzur, merit? motjt drfer front circulare habet inter moti retta satus, proprie medii. Intelligeutia etiam anime propria diciturnon tam quàd ex natia Jua fit, quim quidintelligat ab[q; corborzs inftcumento,Sic anima etiam μπε illa ratione di[currit.Sed bot faltem jaterefe, quid dijcur[to argumentatioq, etu non fit per corports infPrumentum , imagines tamen [onfibiliz aliquas fere femper anteoculos babet. Motus enis naturaliter ad talia labitur: iatell igeutia yen ued corporis vtirur inflrum en: tisneq. tales [pe&at imagines. Ratio quinetiam quando ad iuteliet à peuittis fe cone) Ht, vniuerfalia fme particularium imaginibes intuetur. Sed de bis iu T: beologia ποια latitts di[putamts. Qum vero bic verbis Ariftcteli Ptitur fignificat, Aristotelem in bris à Platone minime diffidere. Addit rationis difcuv[um, intelle&um imaginatio nena verfariyueque corports paffioues attingere;fed qua[dam imagines pa[fionum feo quodam [enfn jid eft, prisia imaginatione ver[ari-ltem rationeuntue cogitaLionen effe quendam in telligentie attum.Esf enim cogitatio e» ra intelügentia quedam latius explicata:tz modo intellectu attin gens yniuer[ales Jbecies intuekur: modà ad imaginatiouein vergens, pera; ipfam ad animal yniuer[ales [pecies ad particulares v[que derinat: mod; bas cum illis co parans, quo confentiant,quone diffentiant,difceruit € indicat. 4c fs exordiatur ab intelle&uata, inde difeedat,tiic ab yniucrfalibus defcendit ad fingula somponendo.Sin autem ab imaginatione fiéemat occafionem, altiusz vefur gat, ifmgulis afcendit ad yniuerfalia re[olueado. iunc deni, ordine obferuabis inanima,vt eam babere memineris [pecies in mente y yniuer[ales € [labiles.dt im vaHoue [pecies quiaem quae fea quodammodo mobiles : ji imaginatione verà particulares iam, at, mutabiles.Concludit pa[riones perturbationesds «* cae[ay peccatori proprie in animali coufiflerezin anima vero borum animaduer[ionem & quandam Jeepe confenfionem . T'uautem in fPlotini verbis allegoriam animaduerte Mo[aicam: perjmas yidelicet duas,id efe bosningm ipfum quaft Adam: bumanum animal inde tra&um at2, degenerans quaft Euam. Adde eg tra£tuns ex anima dormiente.. Fec enim tunc animad ex fe propagat quando ex priflina penes Deum Yigilia ad uatzralia labens , dininorumá oblita iam. dormit € fomniat.ltaque tunc vitam corpoream genevat quafi Euam-Con[idera &» banc prim peccantem, illum deinde con[entientem:fed intelle&fum illi quaft angelum prefidentem,&g mox incvepantem,ez angelo deum. 4c denique duo in carne confiderayid eft, duas quafi ia eodem corpore animas. Sed ita Moyen Plotinus Origenesa e» Ammonius intellexerint,pergamus ad reliqua. Quomodo animal in nobis ad animam fe habeat, & vtrum vita vlla pereat. X Caputlibri decimum docet, que animalis noftri propria funt,ad nos quodammodo etiam pertinere.Ttem in ani marationali efe virtutes ratione quefitas: in aniaali virtutes con[uetudine comparatas . rurfus vitam ab anima rationali tributam corpori,difoluto corpore non extingui, [ed animam [uam fermé ita fequi. fuut lumen füam vide £ur [equi candelam. Idem fenferat && Numenius. Quomodo anima fead intelle&um habeat,per quem fcilicet femper intelligit, quamuis ratio id non femperanimaduertat.Item de pueris atque brutis.

XI CPoffquam in fuperioribus dil[eruit quomodo nos ad animal, qued infra nos eff babeamss:nune in vadecimo capite, quomodo ad intelle&fum nobisid eB, ratione [upeviore. Ait ergo telletum quidem noftrum agere. [em per in [e circa diuinum, intelletfione perpetua intelligibilia (emper oymnia contuert; quod quidem dee yptiorum in uentum fuiffe Iamblichus afferit.Q uamobrem in pueris etiam idem agere. Arbitror veró Tlotinum illud fic accepilfe: Paruulorum angeli [emper vident clefs patris faciem. INam ez dmmonitis ata, Origenes more Tlatonico facras literas interpretari [olebat. Inquit autem in pueris animalis vires ob meceffaiiam coi poris augendi fabricam. intentiffimé operari,ata, circa ea[de vires, idem, miniflerium [uperioris etiam anime imaginationem plurimum eccupari:minimas autem Yationis [cintillas in bec emicare,vtpote que ad oppofita conuertantuy, Subdit, vationis atkum ab bis vacantem circa intelle&um interim operari : quippe cum. vis adeo efficax omnino Yacave nov poffit. Veruntamenuea, atti intellefus circa intelligibilia , neq, vationts attum circa intelle&i tunc à nobis a moe : que niam imaginatio [uperioris antmze prapria , cuius mini[Lerio fit in nobis animaduerfin,cum frt controue»[a penitus adopbofitum, non [n[cipit intellizeutiarum vllas imagines , quas ad vationts oculos |beculi more refletlat:quibus ila reflexis ratio folet , ideoque «g nos [olemus a&tiones intelligentice «tque rations animaduertere . "Ippellantautem. imaginationem bancin nobis medium . EfLenim inter rationalia no[lra , «o irratioralia medium; e quafe medium vtrinque imagines accipit. Quandoque etiam rationem nuncupat madium :eff enim anime mez diu. [maginatio vero ef] medium aggregati, quandofcilicet. aliquid ex bomine an imali, fingimus con gregattnt. Per becautem duo media fieri animaduerfro [ulet. Imaginatio enim quaft veflc&it imagines : ratio veri reflexioz nen [agaciter apprebendit. Proinde pafl que[Honem de pueris merità de brutis inquirit : quaft de vebus quantum apparet prope fimilibus.P'ult fane vbicunque efE vita fuc Vnita corpori,vt ex ea ez corpore vnum commune animalis effe vefuitetzade]fe infuper oportere vita in fe ipfa manente, cutus Virtute altera vita quaft Viuificatio queda [uppeditetur,cotinued, oruetuv:ficut motio à motore,lumta, femper à luce fuggeritur:quonia in Ynoquaa, senere iaperfetlu cotiaue a perfecto depidet.In brutis igitur minus [egacibus vitz ab ip[a [bere anima ftcut eo plztis opis natur Vafundibeflás ver puro c nanibil preefevetib. rationis no ab anima tiui [bere quis rationali, fod ab alia quada etia vatiomal magisa, ppinqua vita fuppeditari.Q ue qdé anima cit ab intellivibi mido lovi? ia cogita tige affe &bus, quafs difee[ferit,ata, ita deliqrib,multig rationis ο ας. Vd dicitur ad vita animali mi. ' ης Τρ