Vorlesungen über eine künstige Theorie des Opfers oder des Kultus : zugleich als Einleitung und Einladung zu einer neuen mit Erläuterungen versehenen Ausgabe der bedeutendsten Schriften von Jacob Böhm und S. Martin

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denden, Bamnehden, göftlichen Licht: und Liebe: Region zu werden, und daf wir zugleich BauInte und“ Banftoff (jenes nach unten, diefes nach oben) zu jenem Tempel und Leib Gottes werden und feyn follen, zu deffen Herftellung (Epbefer :1,.23.und 2,21. 2.) diefe ganze > ee ‘(als S, nur De fie ir). — u

Wir Olfen ferner aus dem Gefägten, warum in jeder Region des Lebens der Auf gang des Lichts minder Waffererzeugung (jenem 1° als: Anfang aller Korporifatior): zufammenfällt, oder wie imlinnern Ginne mit der De muth (Diefmurh) oder "den "Ginfen, als dem Vor fih gehen und" Eich "hingeben der höbern Region, diefe Lenchtend in Glorie: und Mae: fät eben in diefem Ginfen (gleihfam zum Dele werden) aufgeht, fo wie mit dem Nürfs oder Hinter fidy gehen in der Macht der Ychheit jene Ölorie"(die Ehre oder Herrlichkeit Gottes) nicht zum Borfihein Fommt, Gott fohin nicht geehrt, d. i. verunehrt wird. — Wir verfiehen hierans ferner, warum alle Cosmoaenieen die Welt (ihren Urftoff) mit dem Lichte eniflehen, nit dem euer (Blige) aber wieder vergehen lafjen;

*) Bon jenem dem Mofes gewiefenen Urbild auf dem Berge, durch die gebeimnißvole Arbe, die Gfiftsbütte und den Gm: Iomonifhen Tempel bindurd bis zu jenem Bimmlifıen Ye rufaiem in der Arofalppfe finden die Bau Brüder mit Nebt ein ‚ und denfelben Gitn und Deutung, Wwelde aub im Mit£efalter aus den Gcheimniffen und Werkevortbeilen der Bauleufe der fogenann» fen Öothifhen Kirden bervorblide. —

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