Vorlesungen über eine künstige Theorie des Opfers oder des Kultus : zugleich als Einleitung und Einladung zu einer neuen mit Erläuterungen versehenen Ausgabe der bedeutendsten Schriften von Jacob Böhm und S. Martin

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Mas nun die dreierlei Opfer betrifft, welche nadı unfrer Behauptung der Begriff des Opfers in feiner Univerfalität in fi fchloß, fo fieht man leicht ein, dag der Menfch in feinem primitiven Zuftand zwar für fich feines Entfühnunges opfers zu feiner Rehabilitation, alfo Feines Blutopfers ber durfte, daß er aber doch zur Entwidlung jener Wunder bes hülftich fein mußte, welche von allen in feinem Bereich feienden Wefen durch ihn zu Gottes Verherrlichung dargebracht werden follten. Wenn wir aber fchon von Diefer Ibeife des Kultus uns dermalen nur einen fehr unvollftändigen Begriff machen fönnen, fo gilt diefes um fo mehr von jenem Opfer, welches der vollig zeitfrei geworbne oder integrirte Menjch Gott darbringen, indem er auch ned dann, nur auf andre MWeife, Die Funktion eines Bildes Gottes ausüben wird. Mir befchränfen ung darım bier nur auf jene Opfer, wel che wir den Menfchen, jeitdem er irdifch geworden, ausüben fehen, und bemerfen, daß das Erdblut, an und in welches jelber hiemit gebunden ward, als jenes flüffige Grab betrachtet werden Fanın, in welchem er den Angriffen aller feiner Feinde fich blosgeftellt befindet, ohne fich gegen fle in diefem Zuftande der Solution zufammennehmen zu fonnen *), und daß jo wie Diefe Bindung den Menfchen von Gott entfeßt ober entfernt hält, nur die gänzliche Löfung von diefen Bans den ihn wieder mit Gott zu verbinden vermag, eine Löfung, welche fomit alle Opfer wenn fchon nur ftufenweife und von auffen nad) innen gehend bezweden und bewirken follten. Str

die Zeit, fo wie fie in ihr fortfchreiten, immer leichter und lichter, die Vergangenheit immer fördernder, die Zukunft immer attrahirenber werden, wogegen in der andern af e das Gegentheil hievon fih uns Zund gibt,

*) Der Uebergang aus der Geftalt a in die Geftalt b geht durch die Aufhebung der Effektivität des bildenden Princips in a, fomit durd) das Deliquium formae a. Zn diefem Sinne fprigt Paulus von

einem Initium substantiae Christi im Wacdsthum des Bildes Gottes,