Анали Правног факултета у Београду

409

ОПЕРАЦИОНАЛИСТИЧКИ ХУМАНИЗАМ

улози неке ~интелектуалне елите” иля чак и „класе интелигенције”, како се то чује са страна других апстрактних интелектуалистичких хуманизама. Од сощголошког Бриџман много више воли неодарвинистички језик,па истиче да je câM собом интелект таква „шанса” која je пружена научпицима да могу убедит и васпитати „лудску расу” да „осетн да интелектуална делатност и задовољавање жеље разумевања су добра у самима себи”, тј. апсолутна добра, чнјим остварењем човечанство може своју „авантуру” у космосу довести до оваплоћења „идеалиог друштва”, које Бриџман апстрактно и утопијски индивидуалистички, интелектуалистички и либералистички дефинише овим речима: „Ово друштво биће друштво ко je цризнаје да једину рационалыу базу за гьегове функције треба тражиги у његовим односима према индивидуалностима из којих се оно састоји; друштво у којем ће индивидуалност у своме својству члана друштва располагати интегритегом да се не повинује акнијама које она себи као индивидуалност не би допуштала; друштва најшнре толератно и друштво ко je признаје интелектуално савршенство као једну од главних части и слава човекових; друштво довољно маштовито да сагледа високу шансу авантуре у задобијању за себе самога разумевања света природе”. На овој линији самог гнозеолошког корена развоја идејне струје операционализма câM њен родоначелник Брицман je и нехотице донекле самокритички окарактерисао професионалну апстрактност и ограниченост свога погледа на свет операционалистичког хуманизма кад je своме последњем трестаментарном делу дао наслов Рефлегссије једног физичара. Али овој самокритици се мора и на линији друштвено-историјског корена операционализма свакако додати још и то да се овде има поглед на свет „физичара”, али у земљи хиперпродукдије, комерциализма и владајућег менталитета „бизнесмена” и „менацера", за које je све у њиховом свету монополистичког капитализма само „посао” и сви послови „авантуре” које зависе само од добро спекулативно смишлених "операција”. Тако се гнозголошки и друштвеноисторијски јавља операционалистички хуманизам својом апстрактношћу и једностраношћу као сурогат научно марксистички конкретног и лудски ослободилачког и стваралачког соцнј алистичког хуманизма слободе самоуправлагьа радничке класе, раднога света и ослобоВехьа рада и човека чнји слободни развитак појединца постаје услов слободног развитка за све.

Др

Душан Недељковић

РЕЗЮМЕ Операционалистический гуманизм В своем историческом и критическом труде „Операционалистический гуманизм П. Y. Бриджмена”, пользующимся большой известностью в мира, автор вскрывает его абстрактивность и ограниченность как на его гносеологических так и на исторических и общественных источниках развития-